智慧又慈爱的设计

田野的草，今天还在，明天就投进炉里，　神尚且这样妆扮它们；小信的人哪，何况你们呢？

马太福音6:30 （新译本）

“设计论”的普及常常归功于威廉•佩利 （William Paley, 1743-1805）。根据他的逻辑，正如一只手表的精密秩序意味着一个手表制造者的存在，同样地，宇宙的精美秩序也意味着一位智慧创造者的真实存在。大卫•休姆（1711-1776）是一位苏格兰怀疑论者，对此论证不屑一顾。在《关于自然宗教的对话》一书里，他指责佩利这样的基督徒完全忽视了世界的无序性。休姆更愿意关注“一个充满了疾病的医院，一间挤满坏人和欠债鬼的监狱，一个尸横遍地的战场，一艘即将沉没的海船，一个在暴君、饥荒、和瘟疫下摇摇欲坠的国度。” ¹ 取代对人体精密设计的赞叹的，是他对疾病的聚焦——“痛风、肾结石、抑郁症、牙痛、和风湿病。”² 他争辩说，如果有一位神的话，那他一定不太善良，或不太有能力，更不用说《圣经》里的那位神了。

《马太福音》6:30 是一句温暖、敬虔的经文，它一定会给一颗焦躁的心带来安慰。但它同时也是一句有挑战性的经文，挑战那些质疑创造主慈爱的人。它直击质疑者的虚浮根基，因为他们说，上帝要么不注重自然的细节，要么在其面前无能为力。那些人说，一根小草微不足道，是在神圣监护之外的；而耶稣却反驳他们说，它那因叶绿素丰富而闪现的光泽，那在风中摇曳的优美姿态，那在反刍动物眼里的极端美味，都证明着上帝的奇妙手工。祂的言语让愚人也为之侧耳：任何想证明小草的随机本质——却又是人类的祝福——的尝试，都将徒劳无功。

正如佩利指出：

在每一种自然界里，或在自然界的每一部分，我们都可以发现，在最微小的事物上也倾注有心思。地蜈蚣[一种昆虫]翅膀的交接处，它触须的关节处，都是精心制造出来的，仿佛创造者全神贯注之作。在事物的重复上，我们看不见关注的减少；在种类的变换上，我们看不见心不在焉的痕迹。为此，我们没有任何理由惧怕，惧怕自己被遗忘、被忽略、或被轻看。³

达尔文怀疑论者争辩说，自然界多彩多姿令人惊叹的精密，是因为如果没有这样的精密，它们就无法存活；只有杰出的品种才能存活。不过他们是在逆水行舟。面对着明明是有位格者的手迹，却非要用非位格的力量来解释之。更进一步，即使要谈论当然很可怕的疾病与自然灾害，他们也必须以普遍的、全球性的健康和舒适为基准，而正是因为这些护理，即使在一些很艰苦的区域或年代里，人口仍然持续增多。灾难是例外，正好证明上帝慈爱的常态；一场灾难才能够成为新闻，而不是更为广泛的正常状态。怀疑论者对着全能全善的神的存在摇起“邪恶问题”的大旗，却被“美好问题”所淹没；这“美好问题”就是，为何这个世界享有如此丰富的供应和祝福，几乎让人“癫狂”。

在今天这个时代，怀疑论者傲慢地认为，基督徒们必须在自然界证明上帝的设计。但在一个相对清醒的时代，举证责任是落在那些不承认此设计论的人身上的。有幸的是，人们好像正走在回归清醒的路上。越来越多的专家学者们开始勇敢地声称，他们在种子的发芽、鸟类的迁徙、洋流的运动中看见上帝的奇妙作为和祂的精心看顾——更不用说为祂子民的救赎和保守。这些全是主的工作，“美哉主耶稣，自然的主……你让忧伤的心重新歌唱。”⁴ 即使在这个什么事情都变了味的堕落世界里，主仍然充满怜悯与恩典，无论在今世，还是在未来充满荣耀的世界，祂都愿意去拯救那些受苦的人们，给他们加添力量。人们唯一需要做的，就是呼求祂的名字，那写在每一片草叶上的名字。

注：