信心并不盲目

因着信，我们就明白宇宙是因着 神话造成的。这样，那看见的就是从那看不见的造出来的。

希伯来书 11:3 （新译本）

圣奥古斯丁 说过一句名言：“不要试图理解后再相信，先相信，然后你才可能理解。”¹ 这句话应用在宇宙学和人类学里再恰当不过了。如果一个人拒绝上帝，他也就拒绝了可以一窥自然真实起源的能力，包括人类的起源。

这节经文处在被称作“信心篇章”的卷首。它不是“盲目的信心篇章”，因为里面的例子都与上帝的启示有关。上帝呼召亚伯拉罕（11:8 ）。上帝在以色列人眼前分开红海，使他们踏进海里（11:29 ）。上帝让羊毛湿润，以证实基甸的使命（11:32 ；士师记 6:36-40 ）。祂是留出证据的神；祂的指纹随处可见。

创造也是一样。几个世纪以来，基督教护教者们利用目的论来论证上帝的存在。他们合理又自信地提出：大自然精美的秩序恰恰就是一位智慧良善的创造主存在的证据。一位英国哲学家威廉•佩利 在1802年观察指出：如果一个人在海边发现一块手表，他可以恰当地推论说，手表有其制造者，而不是随机偶然出现的。以此类推，一个人看见眼睛的精妙工作，四季的轮回，蜜蜂飞翔的舞步，他会认为这些是创造出来的，而不是偶然发生的。

怀疑论者声称，《希伯来书》第11章第3节完美地证明了科学与宗教无关。他们说，宗教就是盲目的信心，相信眼睛所看不见的事情；而科学只与看得见的事实打交道。但有没有哪位科学家敢真正凭着良心说这话呢？尽管他有时能看见他所研究的物体，但有时他不能。特别是在当今量子物理学的时代，在单个夸克²的行为既无法预料、也基本上无法检测的情况下，把知识局限于眼睛所能看见的，未免太奇怪了。

像亚伯拉罕那样的信徒靠着信心生活，因为他相信那位他所侍奉之神的可靠性。科学家们相信他们的实验，因为他们相信规律。但规律的可靠性必须建基在某种东西上。《圣经》给了我们一个完全合理的解释：所有我们看见和经历的规律，都是一个有位格的律法制造者制定的。借着上帝命令而有的创造，则是无中生有，仅仅源于祂的旨意。相形之下，人类的创造只是把上帝已经创造好的东西拿来重组而已。最有创造力的画家也只不过是把上帝创造出来的色彩，借着上帝创造的媒介，画在用上帝创造的物质做成的表面上。

世界嘲笑创造论者是落后且不可理喻的；上帝则把他们放在亚伯拉罕、以撒和雅各之列。信心的篇章总结说，一些信徒将忍受“嘲笑和鞭打”，他们会被“迫害和苦待”。今天，这样的现象仍然充斥在大学教室、地方博物馆、以及大多数媒体上——这是一个清楚的标志，表明世界是“不配得”信徒的。信心绝不会是世界潮流的奴隶，也不会成为世界幻想的牺牲品。

注：