四條腿雖好，兩條腿更棒——“平等”的專制

1945年，喬治•奧威爾（George Orwell） 發表了《動物農莊》。這是近代最準確、最犀利的諷刺文學作品之一。在作品中，他嘲諷了俄國1917年的革命，並對其極權主義展開了猛烈的攻擊。那些局外人可以看得明白，奧威爾如何準確地批判了蘇聯共產主義 。但歷史表明，那些生活在“鐵幕”裏面的人卻很難做到這點。可能部分原因是因為他們的思想被國家控制，而且類似《動物農莊》這類書是被禁止的 。¹

小說最突出的特點之一，是那些即將成為被壓迫階級的救贖主（那些豬），打著“自由”和“平等”幌子，引進了更加惡劣的壓迫制度。最具諷刺的部分是，奧威爾把動物所相信的這些豬的宣傳口號與讀者所看見的現實生活進行了對比。這些豬為了在生存條件變得嚴苛時仍保持權力，就控制了動物們的思想。他們開始逐步改變“七誡”——最初的核心主張是“所有動物生來平等”——，最終這七條被變成一條口號，“所有動物生來平等，但有些動物比其他動物更平等。 ”

奧威爾提供了一個深具啟發性的分析，讓讀者們看到德行、甚至“平等”都可以如何為專制所利用。令人不安的是，有些事態的發展表明，西方民主國家有走向類似專制的危險。其中一個走向就是為道德和宗教的寬容和平等立法 。²以下這些例子可以說明這種趨勢：

首先，在澳大利亞，一名自稱 “巫師”的人採取了法律行動，要求禁止《啟發》這門廣受歡迎的福音課程。羅賓•弗萊徹（Robin Fletcher）曾因“對兩名15歲的少女下迷藥、奴役、性侵犯、強迫賣淫”³ 而被定罪，他卻聲稱自己入獄的原因是“執行合法宗教的合法儀式”⁴ 。羅賓•弗萊徹還引用澳大利亞種族宗教寬容法案作為他控告救世軍組織的法律基礎，因為救世軍在監獄裏開設了《啟發》課程。他的反對理由是，《啟發》課程裏含有對巫術的負面評論。然而，鑒於他本人所說，他性侵害兒童的罪行動機是出於他的“宗教”，那麼巫術似乎的確值得批判。

其次，2002年，在英國布里奇頓（Brighton），員警接到一起騷亂的報告，一位老人被毆打、踢倒在地，並被人用泥土和水攻擊。警方逮捕了老人，並且最終老人被定上了騷擾罪的罪名。他的罪行？他展示了一則佈告，上面寫著：“停止不道德，停止同性戀，停止女同性戀。”但對傷害這位老人的攻擊者卻沒有任何說法。顯然，對當局來說，保護同性戀不受到批評比保護人民不受到人身攻擊更重要 。⁵

這些和類似的事件揭露了所謂平等制度下的暴政⁶ 。在上述兩個案例中，原告的法律自由並沒有被剝奪。然而他們提出抗議的原因，是因為他們自己的信仰和行為的正當性、以及應得的公平尊重受到了質疑和挑戰。好像越來越多的國會議員都同意，所有信仰都是平等的，而且必須被一視同仁。

然而鑒於基督教的真理主張，問題就由此產生了，因為聖經明確認定某些信仰及其行為是錯誤的。所以衝突不可避免。忠實的基督徒必須宣佈，某些生活方式和行為是不對的。

在此類不可避免的衝突中，有些觀點相對於其他來說顯得更寬容和平等。相應的，基督徒會越來越因此遭殃。這並不需要有喬治•奧威爾那樣的才華就能看出其中所具有的諷刺意味：所謂自由主義的民主，看起來好像是為了要高舉自由，實際上卻開始引進蘇聯式的“思想犯罪”立法。這似乎是極權主義意識的開始。不過，教會在西方國家裏還享有相當的自由。如果教會願意使用這些自由去大膽反對這種利用平等的專制逼近，那麼今後她才可能真正保住自由。

注：