需要警醒守望什么

10你们讨厌那在城门口主持公道的人，恨恶说正直话的。11你们欺压穷人，强征他们的五谷；因此，你们用琢磨过的石头建造房屋，却不能住在其中；你们栽种美好的葡萄园，却不能喝园中的酒。12因为我知道你们的过犯众多，罪大恶极；你们迫害义人，收受贿赂，在城门口屈枉穷乏人；13为此，聪明人在这时代缄默无声，因这时代邪恶。

摩5：10-13（新译本）

罪恶之人不单单违背律法，他也恨恶律法。行恶的人不屑律法所维护的一切，因为律法给什么是正确和错误划分了清楚的界限，为人的行为举止界定了范围，并把那些蓄意违反既定原则的人定罪。为了诋毁律法，叛逆者们攻击那些实施律法正义条款的人。

当一个国家养尊处优时，公义的法则往往最容易受到忽视。《阿摩司书》是在国家相对和平与富裕的状况中写成的。耶罗波安二世在公元前793-753年间担任以色列王，统管北方的各支派。他治理得很成功，“收复以色列的边境”，恢复了以色列国昔日的荣耀（王下14：25）。当时的以色列国享有相对和短暂的和平环境，把正在崛起的亚述人排除在境外。这主要是因为约拿的服侍（拿3：10）所带来的复兴所致。尽管以色列国呈现了一片繁荣昌盛的光景，但却堕入了长期的腐败与不道德的陷阱中。

阿摩司原是南方犹大国的一个身份低微的羊倌。神向他发出信息，要他把这一信息传递给北方的人民。上帝抱怨的核心是：以色列人已几乎不可能实行公义。他们仇视良善的法官，而这些法官兢兢业业地守在城门口，严格地执行律法，行事为人是非分明。相形之下，以色列人蔑视讲真理的人，并力图通过迫害义人来封他们的口（10-13节）。

为了避开法庭的审判，以色列的精英人士求助于政府来为自己开脱罪名。他们借提高税收来压榨穷人，为自己聚敛财富（11-12节）。耶和华神允诺将终止这些贪赃枉法的行径（11节）。一代人之后，亚述人以迅雷不及掩耳之势洗劫了以色列，灭了该国。

凡想了解时代迹象或征兆的人，都应当关注他们的法官。假如一个国家的领袖拒绝录用好法官，那么他们不仅是在抗拒律法，也是在悖逆上帝。凡当教导真理使人成为被社会所遗弃的贱民时，那么该文化就得准备承受上帝的审判，因为我们的上帝是穷人和义人的维护者。

一个国家的命运掌握在它的守望者手中。宣讲基督教福音的牧师和教师，比任何人都熟悉圣经里所启示的上帝的旨意。阿摩司虽然看起来不太适合作先知，但却知道要关注这些事：谁来担任政府的法官，律法是如何实施的，人们怎样花钱，以及真理在文化中的地位等。当今的牧师必须继续遵循这一警醒守望的传统。