她造的神抑或圣经里的独一真神？

25也不受人手的服事，好像他缺少甚么；他自己反而把生命、气息和一切，赐给万人。 26他从一个本源造出了万族来，使他们住在整个大地上，并且定了他们的期限和居住的疆界. . . 29我们既然是　神的子孙，就不应该以为他的神性是好像人用手艺、心思所雕刻的金银石头一样。

使徒行传17：25-26，29 （新译本）

长期以来，英国人在向美国人解释板球规则一事上，总感到失望；美国人在对英国人讲解棒球规则方面也同样如此。虽然打球的规则都说明了，但对方却仍弄不清楚一些专业上的术语，结果还是白费蜡。在教会传福音上，情况也是一样；对于一个二十一世纪的非基督徒来说，“耶稣为背负你的罪而死”这么简单的一句话，是难以传达上帝的真理的。在一个遍布着诸多“神祀”的世界上，我们该如何向世人清楚地宣讲独一真神呢？

保罗在雅典对一群异邦哲学家演讲时，就面临这个问题。对于那些保罗所遇到的思想家来说，“神”这个字包含着很多偶像崇拜的意思，因为他们为了满足自身的需要，造出了各种各样的神灵。保罗对他们的反驳从对独一真神的解释开始：独一真神是那一位把“一切”都赐给人类的（25节）——他们的生命、持续的存在，以及社会环境等等。人不可能造“神”。事实是反过来：是神造了人（26节）。希腊人或许认为，一切的一切都在他们的掌控之下。然而，虽然他们能随意移动遍布全城的偶像雕塑，但却不能挪动上帝。上帝是第一推动者，是祂决定了世上每个人所处的时代和地点（26节）。

与当年保罗在雅典街上所遇到的那些人不同，当今的西方人不大会沉迷在用手铸造偶像的事情上。可是，他们的心思（29节）却忙于杜撰各式各样心灵中的小神祀。一位教会会友在听到牧师根据《诗篇》139篇 所讲的反堕胎的道以后，不赞同地表示：“我的神是不会强迫妇女生不想要的孩子的。”不用说，她所提到的神绝不是圣经里的永活真神。一名“革新派”的教徒在捍卫他婚前同居 的行为时说：“这是一个新的时代。”这或许对他来说是个新的时代，但对那万古长存者来说，却没有任何事是新的。我们那些“解放了”的人会削足适履般地操纵自己所造的神，要它们来适应自己眼下的利益，但上帝是不会被人支配或驾驭的。

倘若一位牧师得不断重塑他的神，以迎合文化的怪论、偏见和焦虑的话，那么他就会陷于绝望；倘若一位牧师像保罗那样，能够日复一日、年复一年地在终身事奉神的过程中，宣讲永不改变的造物主上帝的全备真理，那么他就会充满喜乐。