被罪蒙蔽的信仰

24创造宇宙和其中万有的　神，既然是天地的主，就不住在人手所造的殿宇，25也不受人手的服事，好像他缺少甚么；他自己反而把生命、气息和一切，赐给万人 . . . 29我们既然是　神的子孙，就不应该以为他的神性是好像人用手艺、心思所雕刻的金银石头一样。

徒17：24-25，29（新译本）

从实质上看，偶像崇拜纯粹是自欺欺人。异教徒有时表现出对实在以及神性的本质有着博大精深的认识，但他们却无法将此认识应用在对独一真神的敬拜上。与之相反，他们透过制造偶像，显示出自己愚蠢的罪性和亟需神圣的介入。

《使徒行传》第17章通常被引用来说明，为什么要重视其它宗教，听取它们的见解，寻求某种相互支持，以对抗现今时代的不虔不义。可是，保罗并不认为雅典人的宗教有任何值得同情之处。

藉着建造一座“未识之神”的偶像（23节），雅典人表明了他们在宗教认识上的局限性，但他们的失望还是无法与保罗的相比。保罗看到雅典城里到处都是人所雕琢的偶像，感到义愤填膺（16节），于是在亚略巴古开头的一番话就直击要害。保罗说，上帝什么都不缺乏，祂是人类拥有和所需一切的唯一源头（雅典的作家们也是这么说的；参照28节）。上帝创造了宇宙万物，使得人类能够寻觅祂，甚至能找到祂。然而，人却不去敬拜这位创造之主和护理之主；他们颠倒了同神之间的关系，反倒自己变成诸多神祀的创造者和供应者。

雅典人是遐迩闻名的，这并不是因为他们离真理很近，而是因为他们离真理很远。偶像崇拜致使他们与真正的目标相去甚远（25节）。想想看那些拜大红龙的人，那些拜鱼神的非利士人，——他们口里唱道：“我们的神是一条其大无比的大鱼。”我们自然会认为，这些人一定看得出来这有多么荒诞。其实不然。

尽管雅典人在哲学上造诣很深，但罪却迷惑了他们的双眼，使他们得出这样一个荒谬的观点：人能创造出创造他的主来。如果说，这些有自我反省能力的公民都上当受骗，那么，那些不擅长反省的芸芸众生又有什么指望呢？

偶像崇拜是迷失的人类自然而然的选择。罪人总渴望能造出一个与他们相安无事的神，就像西乃山的亚伦那样（出32章）。上帝的先知常常被百姓迫使去满足他们的需要，但他必须毫不让步。否则，上帝的先知就会沦为一个拜假神的偶像崇拜者。