是的，我却要因耶和华欢喜

17无花果树纵不发芽，葡萄树不结果，橄榄树无所出，田里无收成，圈内没有羊，棚里也没有牛，18我却要因耶和华欢喜，以救我的　神为乐。

哈3：17-18（新译本）

宗教的命运就如股票市场的涨跌一样，瞬息万变。这一理论得到了二十世纪初叶的社会学家韦伯（Max Weber）和托尼（R. H. Tawney）等人的推广和普及。他们的论点是：当经济处于繁盛阶段时，人们的工作就是他们的宗教。惟当经济到了崩溃的边缘时，人们才转向神。尽管有许多人相信这样的理论，但该论点却忽视了一个基本的圣经真理：无论外界的经济环境如何，义人总是信靠上帝的。

哈巴谷在他有生之年意识到了即将出现的危机。这位先知在畏惧和战兢中，顺服了上帝的旨意，宣告上帝将借助巴比伦来灭掉在信仰上妥协的犹大国（1-2章）；而上帝是恪守祂应许的。在《申命记》28章1-14节里，主耶和华允诺说，只要祂的百姓信守祂的约，就能得着诸多的福分，这些福分包括农业、家庭、军事和钱财等。然而，第15-68节的经文也指出，倘若百姓违背与上帝所立的约，他们就必蒙神的咒诅。犹大国的背信弃义，促使神降下了十分严厉的惩罚。

哈巴谷从他卧室的窗户向外望去，看到他挚爱的祖国在崩溃中灭亡。犹大国里的许多百姓因着神的咒诅、不再被赐予牛奶与蜜，自然会大大发泄对上帝的不满。可是，就在犹大国的命运发生巨大变迁之时，哈巴谷领悟到，一个人不能因为神赐予他美好的东西才去爱神。神学家约翰•派珀（John Piper）提出了这样一个问题：“你爱神，是因为神很看重你？抑或你爱神，是因为神使你从自我禁锢的藩篱中走出来，从而能看重祂？”先知哈巴谷在犹大国的经济崩溃、情势危难之时，得出这么一个异乎寻常的结论：“然而……我却要因耶和华欢喜。”

假宗教宣称，经济上的繁荣兴盛是对基督教信仰的主要印证。当假先知们宣告说，与神同在的人生充满着幸福和阳光时，他们播下的不是麦子，而是稗子。接受“财运亨通之福音”的人，所奉行的是偶像崇拜的一套，因为他们所拜的是一位极其浅薄的神——这种神给予人的赐物，充其量不过是世上能朽坏的东西而已。

当教授上帝话语的人宣讲“信神就能确保身体健康和发家致富”这类福音时，他们所做的是在损害神的百姓。因为人的信心一旦建立在瞬息万变的物质福分之上，就势必跌倒。对上帝的爱必须出自人对一位圣洁全能神的敬畏与仰慕；这位神能保守凡信靠祂的人走过患难与困苦的死荫幽谷。