1834年這一年對於紐約市商人亞瑟（Arthur Tappan，1786 - 1865）和路易斯 •塔潘（Lewis Tappan，1787 - 1873）來說，是很艱難的。¹ 七月份，暴徒闖進了路易斯的家。他們砍壞了他的傢俱和畫，把它們扔到街上，然後放了一把火。值得感恩的是，他和他的家人都逃脫了。在路易斯安那和南卡羅來納州，亞瑟被懸賞追捕——無論生死。在1834年，獎金就分別達到了30，000和100，000美元。他的頭也被一家紐約公司以相對較少的5，000美元懸賞。² 塔潘兄弟被憎恨的原因是因為，他們使用信仰和財富的資源來反對美國奴隸制。

在麻塞諸塞州的北安普頓（Northampton），塔潘兄弟的母親在第一次大復興期間歸向主；兩兄弟就是在這位母親的影響下長大。³ 他們曾一度住在約拿單•愛德華茲（Jonathan Edwards）的老房子裏。在紐約，他們參與了同第二次大復興相關的福音禱告和講道復興。其結果是，他們得出結論認為，基督徒要為了非洲裔美國人的自由和平等抗爭。

19世紀美國的奴隸制批判家們趨向於支持殖民化（把奴隸逐漸趕回非洲）。比如說，湯瑪斯•傑佛遜（Thomas Jefferson）和詹姆斯•麥迪森（James Madison）就提倡殖民化，因為他們懷疑黑人和白人是否能夠在美國和諧居住。⁴ 塔潘兄弟激烈地反對此點。他們確信，福音對於悔改的呼召，要求奴隸制——像其他罪一樣——被立即除去，並且要尋求黑人在各方面的平等。他們的立場是美國福音派復興所激發的社會改革的一部分。

他們改革的媒介是他們成立於1833年10月的紐約反奴隸制協會（第一次會議就被一群暴徒衝擊）。他們幫助建立美國反奴隸制協會幾個月之後，迫害更形增加。協會的目標與依靠奴隸的南方棉花栽培主和北方棉花交易商的經濟利益相衝突。⁵ 此外，兄弟倆被指控因資助反奴隸制出版物和學校而煽動奴隸叛亂。面對著眾多威脅，亞瑟•塔潘很堅決：“你們要求我終止反對奴隸制的工作………那不如先把我絞死。”⁶

塔潘兄弟還不僅只要消除奴隸制度，他們還想要戰勝偏見；這是一個更加困難的目標。當他自己的教會——查塔姆街禮拜堂（Chatham Street Chapel）——由於太膽小而不願鼓勵黑人和白人坐在一起時，路易斯自己坐在了教會的黑人區！⁷

雖然有塔潘兄弟真誠的信仰和犧牲性的財務投資，解放黑奴宣言還是僅在美國血腥的戰爭之後才得以實施。不過，他們的生活表明，當福音正確地紮根在人心裏的時候，人們會被迫在自己的生命中、在自己的教會裏，以及在自己的國家裏尋求公義。

注：

¹	塔潘兄弟通過建立美國第一所信用評估公司——之後成為鄧白氏公司（Dun & Bradstreet）獲得了他們的財產。
²	Rebecca J. Winter著，《黑夜來臨：面對國家的兩個富裕的福音派人士（The Night Cometh: Two Wealthy Evangelicals Face the Nation）》 (South Pasadena, CA: William Carey Library, 1977), 第62，64頁。
³	同上，第16頁。
⁴	John Saillant著，《Black Puritan, Black Republican: The Life and Thought of Lemuel Haynes, 1753-1833》(Oxford: Oxford University Press, 2003),第74-78頁。
⁵	Bertram Wyatt-Brown著，《路易斯•塔潘和反對奴隸制的福音主義戰爭（Lewis Tappan and the Evangelical War against Slavery）》(Cleveland: The Press of Case Western Reserve University, 1969), 第104頁。
⁶	Donald W. Dayton著，《探索福音主義遺產（Discovering an Evangelical Heritage）》 (Hendrickson Publishers, Inc., 1976), 第69頁。.
⁷	Winter, 第57頁。