聖經對知識的大膽宣告
敬畏耶和華是知識的開端。
箴言1:7a（新譯本）
德國哲學家以馬內利·康得絕不是個基督徒，不過他很正確地評論過：作為一個“至高的存在”，上帝“是絕對完美、毫無瑕疵的；這個概念成全了人類所有智慧的集合，並成為其王冠。”哪怕像康得這樣的懷疑論者也不得不承認一個真理：只有一位永恆的、超驗的造物主上帝，才能解釋人類知識的豐富性與多樣性。沒有上帝，這個世界最終毫無意義。
聖經關於終極實在有一個激進的主張。它堅持說，除非承認那位神聖至高的源頭，否則整個宇宙就永遠是一個不可解的拼圖。神學家卡爾·亨利（Carl Henry）曾說：“所有單純由人們發出的對上帝的承認，最終只是一個問號。”所羅門這位獨特的、卓越的哲學家，把問題簡化到一句話：“敬畏耶和華是知識的開端”（箴言1:7a）。這對造物主充滿尊崇的認識（注意：這段話中的“敬畏”一詞不等於懼怕），為教育提供了必要的根基（傳道書12:13；詩篇2:11；以賽亞書11:2-3）。
細心的閱讀者會發現，“敬畏耶和華”並不是靈命知識的開頭。箴言清清楚楚地說到，它是所有知識的起點。希伯來原文此處用的“知識”一詞更是涵蓋人類所有的知識。預設敬畏聖經所講的上帝，是發現事物真實和統一意義的開端。（當然，類似於開普勒、牛頓、巴斯德和孟德爾這類的科學元老都深諳此理。）1 保羅解釋說：“因為萬有都是靠祂（基督）造的，無論是天上的、地上的、能看見的（諸如星球、植物、動物、物質世界）、不能看見的（諸如數學、律例、審美以及經濟原則）……”後來為了再次強調，他總結說：“所積蓄的一切知識智慧，都在他裏面藏著”（歌羅西書1:16; 2:3）。
“所有”，當然，就包含所有。“所有”是個大膽的詞，使徒用了，所羅門也用了。這個宣告當然並不意味著外邦人就不能做對任何事情。畢竟，所羅門就很欣賞推羅王在建築和結構上的專業知識（歷代志下2:3）。保羅也很欣賞希臘哲學家和詩人們的著作（使徒行傳17:28）。非信徒在其各自的專業領域裏仍舊可以取得傑出的進展，不管是數學、醫學還是其他什麼學科。但除非他們來到超越的主宰者面前，他們永遠無法理解“宇宙（universe）”一詞中“統一（uni）”的含義。
只有聖經裏對造物的描述，人類墮落帶來的混亂，以及借著耶穌基督福音而來的救贖，才能提供一個滿意的“整體畫面”。基督教反對者說，上帝的子民是敵智慧的。恰恰相反，教會是地上唯一提出如此嚴肅問題的機構：如果沒有上帝，一個人如何解釋世界美麗卻又令人困擾的複雜性——那種“毫無瑕疵的理想狀態”？這個問題的答案必須是大膽的，如同聖經對知識的宣稱一樣大膽。