禧年

10你们要把第五十年分别为圣，向全地所有居民宣布自由；这一年是你们的禧年，你们各人要归回自己的地业，归回自己的父家。11第五十年是你们的禧年；这一年你们不可耕种，也不可收割自然生长的，也不可采摘没有修剪的葡萄树果子。

利未記25：10-11节 (新譯本)

如果把一个政府的特赦計畫稱作“逾越節，”把福利制度稱作“圣誕節，”把廣告活動稱作“五旬節，”或者把一项國際債務免除的計畫稱作“禧年，”可能會相當奇怪。當然，它們也有一些粗略的相似之处：逾越節（像特赦那样）使一些人免遭危險；第一个圣誕節（像福利那样）涉及到赠送禮物；五旬節（像一场有效的廣告活动那样）改變和刺激了那些听到其信息的人；禧年（像债务免除那样）給很多窮人帶來了安慰。不过，它們之间的差别也很巨大，并且這種對於聖經概念的滥用也令人反感。没有人對前三个稱号進行過提議，但“禧年”却已经被用於世俗目的：千禧年2000（Jubilee 2000）是一个國際性的運動，旨在迫使七国集团（G7）领导人“在2000年取消那些最貧困國家无力偿还的债务。”¹ 這項運動在全球的請愿共收集到60多个國家、超過两千四百万人的签名。从穆罕默德·阿里（Muhammad Ali）到達賴喇嘛（Dalai Lama），再到萨尔曼·鲁西迪（Salman Rushdie），許多社會名流和國際领导人都支持這項運動。今天，国际千禧年運動组织（Jubilee Movement International，简称JMI）仍在继续這項活動。

大規模債務免除會造成嚴重的經濟和政治問題，比如鼓勵腐敗低效的政府，以及阻礙將來的貸款發放。² 如果為了這個原因而把舊約中的禧年搬過來，那麼也會在解經³上造成難以克服的困難。禧年像是某種“超級安息日，”是每隔五十年才有的一個安息之年，並且在這一年裏，所有的土地都要歸還給它最初的所有者（第10-11節）。禧年的核心是以色列同應許之地的關係。這塊土地歸神所有（第23節）；在那個意義上，以色列是神的租賃者。此外，祂將這塊土地當作他們的遺產而賜給這個民族（比如申命記4：38節）。因此 ，它是一個標誌，表明這個民族是神的繼承者。對於一個個以色列人來說，他家的土地與他屬於神、並參與祂的救贖是有緊密聯繫的，因此以色列人不能永久性地剝奪別人的土地。

這也解釋了為什麼在禧年，沒有土地的以色列人並沒有收到任何一塊舊的地產；而是重新恢復分配給他家族的土地（第10節）。每一個家庭紮根於這個國家某一特定的部分，這有助於維護社會的凝聚力；但這也象徵著每個人都要承受產業。即使他們窮困得不得不賣掉他們農田的地步（第14-16節），他們的權利並沒有永遠喪失。因此，坐落於有城牆環繞的城裏的家庭住宅，並不包括在禧年當中（第29節），因為在嚴格意義上，它們並不是一個家族與生俱來的一部分。同樣，居住在這塊土地中的外族人也沒有包括在內（第44-46節），因為他們並不享有以色列的產業。儘管禧年給窮人和沒有土地的以色列人帶來積極影響，但它主要關心的並不是經濟上的平等，而是神聖的產業。對基督徒來說，禧年的律法在他們屬天的基業裏得到實現（彼得前書1：4節），因為在基督裏他們已經得享這個基業（以弗所書1：11節，14節）。

牧師有責任使他們的會眾明白不太熟悉的聖經概念和原則，比如“挽回祭”、“十一稅”或“神的形象，”但同樣艱巨的任務也包括那些被文化誤解的“熟悉”詞語。比如，每個人都知道“福音”這個詞；它以諸如“福音音樂”和“福音真理”這樣的表達方式出現。但大多數人在談及福音究竟是什麼時，卻茫然不知所措。他們只能說出一些關於神的慈愛、做好人的重要性、天國的異象，或者甚至新約前四部書非常模糊的聲明。因此牧師要努力使他們消除疑惑。同樣還有解釋“禧年”這項任務。它是一個聽起來不錯的流行詞語，但它的含義卻因各種目的而被淡化或扭曲了。當教會在重申這個概念時，她不光要防止它被誤用，還要解釋它正確的用法，即信徒在基督裏所擁有的屬天產業的早期記號——而這正是福音的真理。

注：