“我若是死，就死吧。”

13末底改叫人回复以斯帖说：“你不要心里想，你在王宫里比所有的犹大人都安全。14这时你若是缄默不言，犹大人必会从别的地方得着解救，那时你和你的父家就必灭亡。谁知你得了王后的位分，不是为了挽救现今的危机吗？”15以斯帖吩咐人回复末底改说：16“你要去，把书珊城所有的犹大人都召集起来，为我禁食三天，就是三日三夜不吃不喝；我和我的婢女也要这样禁食。然后我就违例进去见王；我若是死，就死吧。”

以斯帖記 4:13-16 （新譯本）

當姆旺加（Mwanga）王子在1884年繼承烏干達王位的時候，面臨著一個對他的統治日漸增強的挑戰：大批的臣民訣志成為基督徒。姆旺加從過去的經驗裏知道，這些新基督徒將效忠他們的新“主”，而不是他們地上的君王。很快，他發現這確實是真的，因為他宮中的侍從信了基督之後，竟然拒絕了姆旺加同性戀的要求。受到了這樣的侮辱，姆旺加火冒三丈。他決定在他的統治範圍內消滅這種“新”宗教。他先殺了幾個著名的基督徒作為警告，之後命令所有剩餘的信徒作出決定：要麼忠於他們的新信仰，要麼忠於他們的皇帝。這些新信徒選擇了耶穌。在1886和1887年間，姆旺加有計劃地處死了45名英國國教徒和天主教徒，這些人被作為烏干達的殉道士 載入史冊。儘管皇帝作出了如此邪惡的決定，基督信仰還是在烏干達全境內迅速傳遞開來，正印證了特土良（Tertullian） 的名言：殉道者的鮮血是教會的種子。

福音要求極度的順服，有時甚至需要面對危險。在整部聖經中，上帝的子民經常被呼召去過無畏的人生，就像先祖和以斯帖在動盪的生活中所展現的那樣。一次又一次，信仰無可避免地和實際行動聯繫在一起。如潘霍華（Bonhoeffer） 所說：“一個人如果不順服，就不會信。”一個人如果處在一團疑惑動搖之中，就不能服侍亞伯拉罕、以撒和雅各的神。基督信仰不是一個可以不冒險就享受的信仰。

許多人都知道以斯帖的故事和那奇妙的結局。從邪惡的哈曼手中，上帝的子民被拯救出來；直到今天，猶太人還用普珥日來慶祝這個神跡。但是在感恩的時候，我們有可能會忽視以斯帖禱告的一個瞬間——正是這個瞬間讓這拯救成為可能：“我若是死，就死吧。”因為在故事記載中已經說得明白，以斯帖在亞哈隨魯王面前進言是違反法律的，這將威脅到她的生命、以及她作為皇后的舒適生活（v. 16）。在抉擇的時刻，末底改對她所說的話以神聖的護理為根基：“谁知你得了王后的位分，不是为了挽救现今的危机吗？”以斯帖用屬靈的方式來回應：禁食、禱告，然後穿過宮殿的走廊，到廷上去面見皇帝。

當歷史事件有了結局的時候，我們就會發現，其意義都在上帝隱藏的計畫之中。對於那些身在波斯的猶太人來說，這個計畫就是在地上被救，脫離有權有勢者的陰謀；對於烏干達的基督徒來說，這個計畫就是，殉道者的犧牲換來了那個國家教會的興盛。結局是上帝決定的，但是如何達到那結局，則需要基督徒個人面對現時的危機，負擔起自己的責任，帶著對上帝神秘奇妙作為的相信，來直面未來。

耶穌的道路意味著同十字架的聯合。對於不同的人，在不同的時代中，十字架所代表的事也不同。尋找、指出、並直面你所處時代的邪惡，是每個跟隨基督的人的責任。