逆文化潮流的婚姻

22 你们作妻子的，要顺服自己的丈夫，好像顺服主一样，23 因为丈夫是妻子的头，好像基督是教会的头；基督又是教会全体的救主。24 教会怎样顺服基督，妻子也要照样凡事顺服丈夫。25 你们作丈夫的，要爱妻子，好像基督爱教会，为教会舍己，26 为的是要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，27 可以作荣耀的教会归给自己，什么污点皱纹等也没有，而是圣洁没有瑕疵的。…… 32 这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。33 无论怎样，你们各人都要爱自己的妻子，好像爱自己一样。妻子也应当敬重丈夫。

以弗所书 5:22-33 （新译本）

尽管面对媒体的强烈抗议，美南浸信会 也不曾后退半步。在2000年6月14日，他们同意保罗（以及感动保罗下笔的主）所说的，妻子应该“顺服”丈夫，结果文化精英们立刻表达了他们的蔑视。是什么让批评家们如此激动的呢？原来是经修改的《浸信会信仰与信息》中的下列文字。

丈夫和妻子在神面前平等，因为二者均依神的形象所造。婚姻关系表征神和祂的子民之间的关系。丈夫要爱他的妻子，正如基督爱教会。他有神赋予的责任供给、保护和带领家人。妻子要甘心顺服丈夫的领导权，正如教会以基督为首，自愿顺服。

尽管这种措辞很不受欢迎，却很明显是忠实于圣经的。这段话体现了三个关键的希腊动词——hupotasso（顺服），agapao（爱），和 phobeo（尊重）。在第一个字里，前缀hupo在很多英文单词里对应的是 “hypo”（例如, “皮下的[hypodermic]”），总是表示在某种东西下面。就hupotasso而言，其意思是“在职位之下”。这是指一个人知道他（在这里是她）自己处在应该表示尊敬（phobos）的位置，对有权柄的那位表示尊重的“敬畏”。但是，有权柄的那个人不是一个自私的暴君。他的爱没有条件，有牺牲精神，是agape的爱，像基督那样能够舍命。尽管他不可以把维护家人属灵健康的责任委托给妻子，他却可以当环境使然、或妻子更有能力时，在某些方面——比如在预算方面——把权柄交托给妻子。

提倡这种基于圣经对婚姻的诠释的人，必定会遭遇各种各样的文化障碍。某些诋毁的人说，kephale（头）仅仅意味着“生活来源”，而不是权柄，但主耶稣肯定不仅仅是生活来源。又有人搬出以弗所书 5:21 （“彼此顺服”）来抵消丈夫的权柄，但这种理解和5:22-33矛盾。还有人漠视保罗的书信，认为他带着希伯来拉比的偏见。这种说法很愚蠢地否认圣经无误。最后，障碍也来自于没头脑的丈夫，他们用这段话为自己的愚蠢辩护，给传统婚姻带来了坏名声。

认真的基督徒是无畏的，因为保罗的言语非常明白——而且不带条件。他没有说，“只爱可爱的妻子”，或者“只敬重值得敬重的丈夫”。那样做会损害婚姻，因为伴侣在爱与敬重——而不是冷淡和不满——的氛围中，更容易发展和成熟。

据说妻子脸上的shalom（平安）是一个好丈夫的标记。对有牧师教导这种婚姻观的会众，我们也可以说非常类似的话。健康平安的迹象会在他们中间随处可见。