找到選擇，就找到設計——威廉•鄧布斯基（1960 –）

數學家威廉•鄧布斯基（William Dembski）從選擇來談論智慧設計 ；當我們看見一個知情的選擇被做出時，我們就知道一個事件是被設計的，而不是偶然的。鄧布斯基注意到，“智慧”（intelligence） 這個詞本身就反映出選擇；該字的詞根組成部分是“inter”（在……之間）和“legos”（選擇或篩選）。因此，“智力”從字面上來解，就是做選擇的意思。但一個人如何決定某個特定事件到底是偶然的，還是被計畫的呢？為了回答這個問題，鄧布斯基描述並應用一個被他稱為“解釋性過濾”的理論。比如說保險櫃的密碼鎖。應用此篩檢程式，我們首先要問，有沒有什麼自然律可以解釋為什麼保險櫃被打開了。答案是否定的。接著，我們就要計算操作員偶然選擇正確密碼的可能性。當然，這種可能性也很小。第三，我們要考慮某種怪異的事故導致保險箱被打開的可能性。毫無疑問，這種可能性也很小。最後，我們只能下結論說，是智力設計並操作著密碼鎖，並且正是故意的選擇才讓開鎖對竊賊變得困難。

獲取哲學和數學博士的鄧布斯基絕非省油的燈，但他的論證值得花工夫學習。如下從《重塑科學》中摘錄的片段裏，他談到如何過濾掉偶然的可能性，發現設計的可能性：

解釋性過濾的邏輯在很大程度上就是淘汰——淘汰掉規律和隨機……智慧起因的主要特點就是選擇。任何智慧的因素做工時，一定是從一系列互相競爭的可能性中做選擇……那麼，我們怎麼知道一種智慧的因素這樣做工了呢？一瓶墨水偶然濺灑在一張紙上；或某人拿起鋼筆在一張紙上寫了一條消息。在這兩種情況下，墨水都被帶到了紙上；都是在幾乎無窮盡的可能性中，一種可能性被實現了；都是一種選擇被做出了；一種可能性被選擇，別的可能性出局了。只不過其中一種我們認為是設計；另外一種我們認為不是……

一般來說，要認出智慧因素，我們必須在諸多彼此競爭的可能性中觀察到選擇，留意哪些可能性沒有被選擇，然後才能具體辨別那些被選擇的可能性。除此以外，出局的可能性必須是真實的、數量可觀的可能性，這樣，被選擇的可能性才不會歸因於隨機。從可能性的角度來說，這意味著被選擇的可能性屬於較小的可能性。這些辨識智慧因素的一般性原則（選擇、出局和具體辨別）都在解釋性過濾裏有對應……如果我們要檢測設計的話，解釋性過濾準確地指出我們需要找的東西。¹

鄧布斯基在《唯獨創造》的導論裏談到，這個解釋性過濾是真正科學的一個工具。嚴格的執行其應用，對於普遍存在的自然主義世界觀是一個很大的威脅：

設計論正在經歷一種爆炸性的復蘇。科學家們正開始意識到，設計也可以按科學的方式來嚴格處理。過去130年來，致使設計論被排除在科學主流以外的，正是欠缺區分智慧引發事物和非智慧引發事物的準確方法。² 不過，潮水開始轉向了。自然主義者想把科學變為應用唯物主義的夢想已經站不住腳了……丹尼爾•丹尼特（Daniel Dennett）說，達爾文主義是在根本上轉變西方文化每一個方面的“普世硫酸”。丹尼特說對了。達爾文給了我們一個關於創世的故事，裏面沒有上帝，盲目的、毫無方向的自然力量成就了一切。這個故事在百多年來一直大行其道。現在是它出局的時候了。而當它出局之日，建基在其上的所有大廈也都將隨之坍塌。³

注：