傳福音與創造的教義

23 我走路的時候，仔細看你們所敬拜的，發現有一座壇，上面寫著‘獻給不認識的神’。我現在把你們不認識而敬拜的這位神，傳給你們。 24 創造宇宙和其中萬有的　神，既然是天地的主，就不住在人手所造的殿宇，25 也不受人手的服事，好像他缺少甚麽；他自己反而把生命、氣息和一切，賜給萬人。26 他從一個本源造出了萬族來，使他們住在整個大地上，並且定了他們的期限和居住的疆界，.

使徒行傳17:23-26 （新譯本）

1799年，德國神學家弗德里希•施賴爾馬赫（Friedrich Schleiermacher）發表出版了《論宗教》。他看起來高尚的初衷是推廣基督教，尤其是向那些“在文化上瞧不起”基督教的人們，這些人都已經離開了宗教。然而，為了達到此目的，他剔除了福音裏許多關鍵的真理。與此類似，1984年，當時的杜翰（Durham）主教大衛•詹金斯（David Jenkins）否認了耶穌的肉身復活。為了贏取懷疑論者的贊同，淡化處理聖經裏令人“難以置信”的真理實在很具誘惑力。今天，這種誘惑在創造論上最為顯著。

雖然保羅傳福音時始終都圍繞著耶穌，那被釘十架又復活的彌賽亞；然而，根據聽眾的不同，他呈現福音的方式也有所不同。對猶太人傳講時，他強調聖經經文（如使徒行傳13:13-41 ）, 但對外邦根本不信神的人傳講時，他就會強調創造的教義（使徒行傳14:15-17 ；17:22-31 ）。 對於保羅來講，上帝創造宇宙萬物的事實是福音的根基。

在雅典的祭壇裏，有宙斯、雅典娜、德墨忒耳，保羅卻發現了一個給“未識之神”的祭壇（第23節）；可見雅典人都持開放態度，希望能祭奠到所有的神。然而，就在這樣一種多神的偶像崇拜中，保羅主動出擊，宣告雅典人所不認識的那一位神才是真正的創造主，獨一的神。不像那些可憐巴巴的偶像，這位神不需要人們提供住處或食物（第24-25節）。相反，是祂賜人以生命，為他們立定所住的疆界（第25-26節）。換言之，祂不欠人類的債——不需要人類的宗教熱情來供應他自己。恰恰相反，人類倚靠祂；所有生靈都欠祂的債。只有這個基礎打扎實了，雅典人才有可能發現自己對創造主所欠下的債；只有那樣，他們才可能懼怕祂即將來臨的審判，並為之悔改（第30-31節 ）。

創造論與福音密不可分。當代人如果不先瞭解他們欠那慷慨仁慈的造物主所有的一切，就永遠也無法真正瞭解他們對基督的需要——基督作為他們的救主，將他們從上帝的震怒中拯救出來。同樣，他們也無法瞭解拒絕祂、只按自己的意思生活是多麼邪惡。如果不相信一位全能的、聖潔的、仁慈的創造主，福音就根本失去了意義。

面對公眾經常的嘲諷，堅持創造論需要清醒思考的勇氣。但是，如果福音要真正在現代西方世界傳播，基督徒們就千萬不能跟著施賴爾馬赫或詹金斯跑，為迎合現代思潮而把《聖經》刪刪改改。那一談到創造就沈默的尷尬，對任何人都沒什麼好處；如果上帝沒有創造宇宙萬物，基督徒也就沒有福音。