传福音与创造的教义

23 我走路的时候，仔细看你们所敬拜的，发现有一座坛，上面写着‘献给不认识的神’。我现在把你们不认识而敬拜的这位神，传给你们。 24 创造宇宙和其中万有的　神，既然是天地的主，就不住在人手所造的殿宇，25 也不受人手的服事，好像他缺少甚麽；他自己反而把生命、气息和一切，赐给万人。26
他从一个本源造出了万族来，使他们住在整个大地上，并且定了他们的期限和居住的疆界，.

使徒行传17:23-26 （新译本）

1799年，德国神学家弗德里希•施莱尔马赫（Friedrich Schleiermacher）发表出版了《论宗教》。他看起来高尚的初衷是推广基督教，尤其是向那些“在文化上瞧不起”基督教的人们，这些人都已经离开了宗教。然而，为了达到此目的，他剔除了福音里许多关键的真理。与此类似，1984年，当时的杜翰（Durham）主教大卫•詹金斯（David Jenkins）否认了耶稣的肉身复活。为了赢取怀疑论者的赞同，淡化处理圣经里令人“难以置信”的真理实在很具诱惑力。今天，这种诱惑在创造论上最为显著。

虽然保罗传福音时始终都围绕着耶稣，那被钉十架又复活的弥赛亚；然而，根据听众的不同，他呈现福音的方式也有所不同。对犹太人传讲时，他强调圣经经文（如使徒行传13:13-41 ）, 但对外邦根本不信神的人传讲时，他就会强调创造的教义（使徒行传14:15-17 ；17:22-31 ）。 对于保罗来讲，上帝创造宇宙万物的事实是福音的根基。

在雅典的祭坛里，有宙斯、雅典娜、德墨忒耳，保罗却发现了一个给“未识之神”的祭坛（第23节）；可见雅典人都持开放态度，希望能祭奠到所有的神。然而，就在这样一种多神的偶像崇拜中，保罗主动出击，宣告雅典人所不认识的那一位神才是真正的创造主，独一的神。不像那些可怜巴巴的偶像，这位神不需要人们提供住处或食物（第24-25节）。相反，是祂赐人以生命，为他们立定所住的疆界（第25-26节）。换言之，祂不欠人类的债——不需要人类的宗教热情来供应他自己。恰恰相反，人类倚靠祂；所有生灵都欠祂的债。只有这个基础打扎实了，雅典人才有可能发现自己对创造主所欠下的债；只有那样，他们才可能惧怕祂即将来临的审判，并为之悔改（第30-31节 ）。

创造论与福音密不可分。当代人如果不先了解他们欠那慷慨仁慈的造物主所有的一切，就永远也无法真正了解他们对基督的需要——基督作为他们的救主，将他们从上帝的震怒中拯救出来。同样，他们也无法了解拒绝祂、只按自己的意思生活是多么邪恶。如果不相信一位全能的、圣洁的、仁慈的创造主，福音就根本失去了意义。

面对公众经常的嘲讽，坚持创造论需要清醒思考的勇气。但是，如果福音要真正在现代西方世界传播，基督徒们就千万不能跟着施莱尔马赫或詹金斯跑，为迎合现代思潮而把《圣经》删删改改。那一谈到创造就沉默的尴尬，对任何人都没什么好处；如果上帝没有创造宇宙万物，基督徒也就没有福音。