偏见：良心败坏的遗孽

1 我的弟兄们，你们既然对我们荣耀的主耶稣基督有信心，就不应该凭外貌待人。 2 如果有一个手戴金戒指、身穿华丽衣服的人，进入你们的会堂；又有一个衣衫褴褛的穷人，也进去了。 3 你们就看重那穿华丽衣服的人，说：“请坐在这好位上。”又对那个穷人说：“你站在那里。”或说：“坐在我的脚凳下边。” 4 这不是你们对人有歧视，成了心怀恶意的审判官吗？

雅各书 2：1-4 （新译本）

在美国的经典作品《哈克贝利•芬》（Huckleberry Finn）里，年轻的哈克面临令人苦恼的抉择：交出吉姆（Jim）（他忠实的朋友，也是一位在逃的奴隶），或帮助他获得自由。这之所以会成为哈克进退两难的痛苦抉择，是因为他的良心被当时的社会所腐蚀：吉姆属于社会中的下等人，是别人的财产，所以帮助他就是“犯罪”。站在吉姆这边，就是违背上帝。被错乱文化误导的良知很容易误入歧途——对19世纪密西西比的河岸是如此，对今天来说也是一样——，在上述故事中，哈克的良心就直接落入了罪恶偏见的掌控之中。

希腊动词“偏心”是从“脸”（prosopon）和“接收”（lambano）这两个词衍生而来。犯这类错误的人犯了“肤浅” （也是基于表达脸的一个字，就是拉丁文中的facies[面孔]这个字）的罪，即只专注于诸如服饰或种族等表面的事物。在使徒行传中，上帝赐给彼得一个关于洁净与不洁动物的异象，就是要停止这类浅薄的思维。这个异象使使徒可以向外邦人哥尼流作这样的见证：“我实在看出神是不偏待人的（与雅各书2：1的表达方式相同）。 原来在各民族中，凡敬畏他而行义的，都蒙他悦纳。”（徒 10：34-35 ）

在“在你们中间有歧视”这句话中，希腊语表达“歧视”的那个词，并不总含有负面的意思。在哥林多前书12：10 中，它是圣灵的一项礼物（“能辨别诸灵”）；在希伯来书5：14 ，它描述的是属灵上的成熟，（“就能分辨好歹了”）。尽管如此，当分别是以表面性的事物为基础，并侵蚀了人与人之间的关系时，它就是邪恶的。

雅各担心文化中的陋习变成为教会的罪。罗马法庭公开地歧视穷人，剥夺他们诉讼富人的权利。雅各却警告基督的追随者们，在他们中间不能制造这种差别。

虽然雅各的焦点在于穷人邻舍，但他这里所叙述的真理乃根植于圣经针对偏见的更基本教导。任何人只要一心向神，乐意服事祂，以色列民族就要欢迎（利19：34 ，申31：12 ，约8：35 ， 赛14：1 ）。这些旧约的预备悄悄地带出了新约嘹亮的宣告，即福音超越了外在的分别，在基督里“并不分犹太人或希腊人，作奴仆的或自由人，男的或女的”（加 3：28 ）。

在20世纪的大部分时间里，美国南部的黑人不得坐在公车前座或午餐台边。美国的北部也非净土。1947年，在某些“仅限白人”的社区，比如在长岛的莱维敦（Levittown），只要是黑人——甚止包括二战 中的退伍军人——就不得在那里居住。在现今社会里，这种心态与在社会、经济领域里的不公交织在一起，困扰着教会，也掩盖了福音的真理。

在偏见这方面，一个牧师的生活和他的言行举止都面临着考验。他同谁说话？向谁做见证？谁影响了他？他喜欢谁？如果这个教会不能回答说：“我们牧师不偏好任何人”，那么这个牧师就是“心怀恶意的审判官”。