因为父母的婚姻陷入纷争，年幼的威廉•阿佩斯（William Apess）被送到康涅狄格州与美国印第安祖父母生活在一起。因为他们经常殴打他，所以一位基督徒邻居收养了他，并成为他生命里恩慈的榜样，为威廉后来信主做了预备。阿佩斯1818年信主，并成为一名卫理公会的牧师。1829年，他的书《森林的儿子》得以出版，使他成为第一个出版自传的美国印第安人。

阿佩斯追溯他的祖先，一直上溯到印第安人皮科特族（Pokunoket）族长米塔科姆（Metacom）。米塔科姆带领他的族人展开了1675—1676年抗击殖民者的“菲力浦王之战”。在这篇写于1836年的“菲力浦王颂”¹ 的文章中，阿佩斯对他祖先² 表达了深深的敬意，同时也让那些虐待美国土著的自称的“基督徒”蒙羞。阿佩斯在感激基督在他生命里做工的同时，也为那些所谓的“信徒”的残酷种族歧视感到悲伤。

1620年12月，清教徒在普利茅斯上岸。在没有征得任何人许可的情况下，他们就占据了这个国家的部分土地，为自己建设房屋，然后又制定盟约，并要求印第安人同意加入。如果现今发生这种事，就可称之为“侮辱”，而且每一个白人男子都会应召去爱国，为国家权利而战；若是每一个侵略者都被消灭，那么整个国家都会为爱国主义的胜利在每座山顶上歌唱……³

1647年的时候，清教徒还提到一些受人尊敬的大型部落。但是让我们来追寻一下这些部落的命运。他们是怎么毁灭的？是被用正当手段毁灭的吗？不是。那么是什么呢？他们是落入了虚伪奸诈的手段，被好言欺骗了；印第安人被好言蒙骗，被告知说，他们的神要对他们说话，然后人们让他们在大炮口前排队，最后点燃大炮，数以千记地杀害他们……⁴

大约15年前，我路过康涅狄格州，在那里他们如此敬虔，以至会处死杀了老鼠的猫，鞭打在安息日工作的，就连酒桶也不放过。那是个漆黑寒冷的夜晚，还有暴风雪，地面结着很厚的冰。我停在一个男人的房子前，想知道我能不能被收留。我住的地方在9英哩之外，我和这个男人同是一间教会的会友，我知道他很有钱，同时也非常敬虔，收留我应该不会给他带来太大麻烦。然而，他对我的态度几乎就如同外面的天气一样冰冷，只是他没有把我拒之门外；如果我被拒绝，我知道我一定会被冻死。我的情况只比在外面挨冻好一点，因为他只给了我一点木头而没有床，因为我是个印第安人……⁵

我们的丛林和牧场一去不复返，掩埋的死人被掘起，议事火炬被扑灭，最初的立法已经为奴役我们的族人、剥夺他们所有的权利打下了基础，而且从过去到现在一直都是这样。看看那些可耻的法律，它们剥夺我们作为公民的权利。再看看当初那些会议制定的条约，没有能一条遵守……⁶

都说上帝在引领基督徒的时候是满有怜悯的，而那些追随者们也像祂。那么你们觉得，那些基督徒对印第安人和他们的妻子儿女有多少怜悯？我们认为没有太多。⁷

注：

¹	威廉-阿佩斯，“菲力浦王颂”，出自《新英格兰著作：从清教徒时代到现在的选编》编辑安德鲁-德尔班科（Andrew Delbanco）(Cambridge: Harvard University Press, 2001).
²	米塔科姆（Metacom ）在殖民者中被称为菲力浦王。
³	阿佩斯 349。
⁴	见上 350。
⁵	见上 352。
⁶	见上 353。
⁷	见上 354。