達爾文的副標題的衝擊及啟示——查理斯•達爾文（1809-1882）
從一開始，查理斯•達爾文的進化論就帶有偏見的種子。他的名著《物種起源》在1859年發表。比較不為人知的是他原著中令人震驚的副標題：在生存競爭中能適應環境的種族的存活。自然主義者隨後在1871年發表了他改變文化的著作，《人類的由來》。在此著作中，他推論人和猿猴的關係時，不再僅限於生理上，而擴展到心理和道德的特質。此外，他的新著中充滿了就如何保持人類進化而發表的建議。他的追隨者們，通常被稱為社會達爾文主義者，全盤吸收了他的觀點。他們接受達爾文的挑戰，要通過消滅那些“低等人種的生育”來繼續人類的進化。為了這個所謂的“進步”而採取的措施常常就是流產、優生學、和安樂死。
“適者生存”的概念激發了一系列流行的現代偏見和虐待。1 在荷蘭，醫生可以執行非自願安樂死。在美國，父母可以基於產前基因檢查結果就選擇毀掉胚胎。婦女出售“捐贈卵子”給最高出價者。所有這些發展都貶低了對人之為人的理解，而所有這些都以達爾文主義 為其根源。
在野蠻人中，身體或意志薄弱的，都會被消滅；而那些倖存下來的，普遍都顯示出強壯的體魄。另一方面，我們文明人卻極力阻止這類消滅的過程；我們為弱智、殘疾、有病的人建立庇護所；我們制定保護貧困者的法律；我們的醫生也竭盡全力地搶救每一個人的生命。我們有理由相信，接種疫苗保護了成千上萬的人，他們其實是屬於人類中的薄弱族群，只要出點小疹子就會被奪去性命。於是文明社會中的薄弱分子就得以繼續繁衍他們的後代。那些參與過接種家畜的人都明白，上述做法很嚴重地破壞了人類種族。如果照顧不周或錯誤，整個家畜物種會令人吃驚地迅速退化；但除了對人類自己以外，很少有人會無知到讓最差的動物繼續繁衍。2