偏見殘忍的想像力

儘管亞當是美索不達米亞人，但把他的墮落歸咎於他所屬的“族群”則是荒謬的種族主義，因為全人類都屬於他的部落。具有諷刺意味的是，人類墮落的一個重大後果就是，屬於亞當的各民族（都是按照上帝的形象被造的）之間相互貶低，也就是說，他們在貶低自己的種族。

聖經處理了這個問題。事實上，好撒馬利亞人的寓言就說明了這個問題。耶穌告訴我們，一個“混血兒”是能夠在道義和靈性上勝於“純粹血統”的。這並不是說，聖經拒絕對各種族群做出審判；只要讀讀以賽亞書，就能看見聖經對巴比倫、摩押、大馬士革、古實、以及埃及等民族的一系列定罪。但以賽亞說的是他們的集體邪惡，而不是他們的膚色。正如路得和喇合的故事一樣，對邪惡族群總括性的審判並沒有臨到其中正直的個人。這兩位婦女分別是摩押人和迦南人，但她們並沒有因此沾染惡行，也沒有受到相應的審判。因為當審判個人靈魂時，上帝不看膚色。

不幸的是，人卻不是這樣。與神相反，他們極盡誹謗之能事，尋找種種方式來貶低那些與他們外表不同的人。比如，種族歧視蔑稱資料庫（www.rsdb.org）收集了超過2,500種輕蔑措詞，還有許許多多侮辱類的辭彙。正如那些生活在北極的人有許多關於雪的辭彙，生活在種族歧視環境裏的人一樣有豐富的羞辱嘲笑的辭彙。

看看下面這些有創意的形容（要理解到，雖然這些詞都有冒犯意味，然而比起單子上的其他詞來說，它們已經溫和多了）:

行為：掉電漢（形容美國印第安人酗酒），濕背佬（形容偷渡裏約•格朗德的墨西哥移民）；飲食：豆子兒（西班牙人），魚腦袋（日本人），泡菜（德國人）；衣著和標誌：尿片頭（阿拉伯人），紅脖子（貧窮的白人，留有暴曬的農民痕跡）；遺傳特徵：防護眼鏡（澳大利亞原住民，大鼻孔），以掃（猶太人形容盎格魯人的辭彙，因為他們本來就有點紅，而在憤怒、大笑、或不好意思時會更紅）；地理：沼澤馬（愛爾蘭），荊棘跳蟲（美國農村白人）；歷史：殺耶穌犯（猶太人），碎餅乾（貧窮的白人，其祖先曾住在喬治亞州流放地，以薄餅幹為食，或指後來打自己奴隸把鞭子打斷了的白人）；神話：吸血鬼（羅馬尼亞人，來自德古拉的故鄉），小妖精（愛爾蘭）；語音模式：比不提（譏諷印度人在便利店找錢時“50”的發音），鴨子（類似越南語的發音）；混血：木呆呆，馬卡奎托 （ 阿根廷人諷刺混血巴西人的用語，意為“小猴子”）；“種族背叛”：奧利奧餅乾（黑皮膚，白人思想），蘋果（紅膚色，白人思想），香蕉（黃皮膚，白人思想）；動物：葡萄牙鵝；廣告標誌：“傑米瑪阿姨”（用以譏諷那些對白人百依百順的黑人婦女）。

這類言辭在每個時期、每個大陸都很普遍。當然有人會不承認他有辱駡的意味，這只是他們表達幽默或感情的方式。但令人懷疑的是，萬有的創造者、聖經黃金律的作者是否會對此感到有趣。