忘记有需要者

21 那忠贞的城，怎么会变成妓女！
她从前充满公平，
有公义居在其中，
现在却有凶手居住。

23 你的官长存心悖逆，
与盗贼同伙；
人都贪爱贿赂，
追索私酬；
他们不替孤儿申冤，
寡妇的案件也呈不到他们面前。

以赛亚书 1:21，23 (新译本)

2007年2月，英国伦敦北部一位名叫阿迪路•马格拜格贝拉（Adeolu Magbagbeola）的牧师差一点儿被关进监狱，因为他为至少15桩欺骗性婚姻证婚。他为从南亚来的移民证婚，每次收取1000英磅的服务费。他曾经为同一个女人在同一天用不同的名字证婚两次。¹ 该牧师不仅仅违抗了他当顺服的政府，更让他本应尽力维护的光荣职务蒙羞。而这一切都是为了金钱的缘故。

先知以赛亚对那些把爱好摆错地方的领袖人物毫不客气。尽管耶路撒冷城已经“沦为妓女”（第21节），亦即不贞洁、不受尊敬，但耶路撒冷的“官长们，”即民事和宗教领袖们，仍然引进大规模的腐化堕落，将百姓带入偶像崇拜。出于对不义之财的贪婪，他们奖赏盗贼，应和贿赂。总之，钱囊已经成为他们的神。

这些领袖们只顾自己的需要，对孤儿和寡妇弃之不顾（第23节）。他们沉迷于自我，把上帝托付给他们保护的百姓任意蹂躏。

先知以赛亚带给那些已彻底腐败的领袖们一个悔改的信息。他呼吁他们“学习行善，”“寻求公平，”“解救受欺压者，”帮助“孤儿，”“为寡妇辩屈”（1：16-17 ）。该信息的巨大震撼力穿越时空长廊，进入今天的地方教会。它反应在雅各探顾孤儿寡妇以行虔诚的呼吁之中（雅1：27 ）；它也在热心于“记念穷人”的保罗身上找到知音（加2：10 ）；他也是基督的信息：在好撒玛利亚人的比喻中，祂竭力倡导对有需要者的怜悯（路10：29-37 ）。在以上每一个例子里，怜悯——而非贪腐——都是最大的命令。为了耶路撒冷的好处，以赛亚深切盼望领袖们愿意为有需要者的福利而孜孜不倦地工作。

然而，领袖们却常常做不到，因为他们贪爱金钱。美国国会众议员康宁翰（Cunningham）“公爵” 为自己而非其选区的利益苦干达十四年之久。共和党人康宁翰利用其影响，把军火合同给了某些公司，以换取现金和礼物。2005年他的丑闻曝光，在耻辱中黯然辞职，并很快被判处犯了受贿和逃税罪。² 其他一些例子更加可怕。全球各地，数以百万计的成人和儿童成为政府欺诈行为的悲惨的受害者，然而，许多当权者对此置之不理，只忙于自己致富。

今日教会的情形又如何呢？马格拜格贝拉牧师的案例也许有些极端，但保罗对牧师们“不可贪不义之财”（多1：7 ）的警告却并非没有道理。显然，该罪在每一项事工中都可能发生。它使牧者因为财富的安逸而忘记了，牧养群羊不只是讲道，还要关心大小羊群的需要。幸运的是，寻求基督之心、并以此滋养自己生命的牧者，可以保持事工的品格与正直；他自己也象主一样，可以除去恶者的试探，并以无私的爱来服事他的群羊。

注：