不聖潔的嫉妒

不可貪愛你鄰舍的房屋；不可貪愛你鄰舍的妻子，仆婢，牛驢和他的任何東西。

出埃及記20:17 （新譯本）

不太經意的聖經學生們可能會認為，十誡專門針對人的外在行為，而登山寶訓才針對人的內心世界。然而，第十誡早就明白無誤地講到人的心；而其主題就是貪婪。（使徒保羅特別相信此點［羅7:6-12 ］。）

貪婪與其他誡命也背道而馳。它是拜偶像的一種方式（西3:5 ），違反第二條誡命。大衛（撒下11 ）和亞哈（王上21 ）的例子顯示它是一種罪惡，引人通往諸如姦淫（第七誡）和殺人（第六誡）等過犯。它明顯地動搖對第八誡——不可偷竊——的遵守，無論偷竊的目標是別人的財產還是人際關係。一個貪婪的人更容易妄稱主名（第三誡），罔顧主日（第四誡），甚至蔑視父母的勸告與供養（第五誡）。貪婪之罪有骨牌效應。

任何政黨或政府，若姑息遷就對第十誡的違背，操縱嫉妒政治，便有禍了。一個民族，若漠視自己的貧乏，在上帝眼中是不足取的。但是，當提倡憐憫退化成為惱恨他人的福氣之時，貪婪已經抬起它醜惡之頭。

墮落之人傾向於對他自己的所有和所為不滿足。任何屬於別人的人和事看起來總是更好一些。許多政客將這一根深蒂固的執著發揮至極，並因而建立了他們的事業。使徒保羅曾寫道，他已經“學會了無論在甚麼景況下都可以知足”（腓4:11 ）。基督教的這個情操一旦被發揚光大，對許多有政治企圖之輩來說，將意味著災難。他們那批暴燥的支持者將消失得無影無蹤，他們將淪為失業。同樣，這個情操將摧毀某些商業，因為它們的產品輕佻，廣告節目狡猾地利用人的邪惡本能。

有些人認為，不平等是不公義的標誌，如果某人比他人擁有的更多更好，那一定是某些事出了問題。但是，第十誡並沒有抨擊不平等；它以不平等作為前提，引導神的百姓接受這個事實。

先知們將矛頭對準那些包裝和美化罪惡的委婉說法。社會上會用“韻事”代替“姦淫”，以“靈性”代替“拜偶像。”墮落之人可能喜歡“贊同選擇”而非“贊同墮胎，”喜歡“尊嚴死”而非“自殺。”但是屬神的人必須用聖經中神的語言，勇敢講真話。這當中包括敢把貪婪稱作“貪婪，”無論它發生在企業的董事會會議室，或在工會的大廳，或在政黨領導人的秘密會議中，或在貧窮救濟處等候救濟的佇列中。