不圣洁的嫉妒

不可贪爱你邻舍的房屋；不可贪爱你邻舍的妻子，仆婢，牛驴和他的任何东西。

出埃及记20:17 （新译本）

不太经意的圣经学生们可能会认为，十诫专门针对人的外在行为，而登山宝训才针对人的内心世界。然而，第十诫早就明白无误地讲到人的心；而其主题就是贪婪。（使徒保罗特别相信此点［罗7:6-12 ］。）

贪婪与其它诫命也背道而驰。它是拜偶像的一种方式（西3:5 ），违反第二条诫命。大卫（撒下11 ）和亚哈（王上21 ）的例子显示它是一种罪恶，引人通往诸如奸淫（第七诫）和杀人（第六诫）等过犯。它明显地动摇对第八诫——不可偷窃——的遵守，无论偷窃的目标是别人的财产还是人际关系。一个贪婪的人更容易妄称主名（第三诫），罔顾主日（第四诫），甚至蔑视父母的劝告与供养（第五诫）。贪婪之罪有骨牌效应。

任何政党或政府，若姑息迁就对第十诫的违背，操纵嫉妒政治，便有祸了。一个民族，若漠视自己的贫乏，在上帝眼中是不足取的。但是，当提倡怜悯退化成为恼恨他人的福气之时，贪婪已经抬起它丑恶之头。

堕落之人倾向于对他自己的所有和所为不满足。任何属于别人的人和事看起来总是更好一些。许多政客将这一根深蒂固的执着发挥至极，并因而建立了他们的事业。使徒保罗曾写道，他已经“学会了无论在甚么景况下都可以知足”（腓4:11 ）。基督教的这个情操一旦被发扬光大，对许多有政治企图之辈来说，将意味着灾难。他们那批暴燥的支持者将消失得无影无踪，他们将沦为失业。同样，这个情操将摧毁某些商业，因为它们的产品轻佻，广告节目狡猾地利用人的邪恶本能。

有些人认为，不平等是不公义的标志，如果某人比他人拥有的更多更好，那一定是某些事出了问题。但是，第十诫并没有抨击不平等；它以不平等作为前提，引导神的百姓接受这个事实。

先知们将矛头对准那些包装和美化罪恶的委婉说法。社会上会用“韵事”代替“奸淫”，以“灵性”代替“拜偶像。”堕落之人可能喜欢“赞同选择”而非“赞同堕胎，”喜欢“尊严死”而非“自杀。”但是属神的人必须用圣经中神的语言，勇敢讲真话。这当中包括敢把贪婪称作“贪婪，”无论它发生在企业的董事会会议室，或在工会的大厅，或在政党领导人的秘密会议中，或在贫穷救济处等候救济的队列中。