需要警醒守望什麼

10你們討厭那在城門口主持公道的人，恨惡說正直話的。11你們欺壓窮人，強征他們的五穀；因此，你們用琢磨過的石頭建造房屋，卻不能住在其中；你們栽種美好的葡萄園，卻不能喝園中的酒。12因為我知道你們的過犯眾多，罪大惡極；你們迫害義人，收受賄賂，在城門口屈枉窮乏人；13為此，聰明人在這時代緘默無聲，因這時代邪惡。

摩5：10-13（新譯本）

罪惡之人不單單違背律法，他也恨惡律法。行惡的人不屑律法所維護的一切，因為律法給什麼是正確和錯誤劃分了清楚的界限，為人的行為舉止界定了範圍，並把那些蓄意違反既定原則的人定罪。為了詆毀律法，叛逆者們攻擊那些實施律法正義條款的人。

當一個國家養尊處優時，公義的法則往往最容易受到忽視。《阿摩司書》是在國家相對和平與富裕的狀況中寫成的。耶羅波安二世在西元前793-753年間擔任以色列王，統管北方的各支派。他治理得很成功，“收復以色列的邊境”，恢復了以色列國昔日的榮耀（王下14：25）。當時的以色列國享有相對和短暫的和平環境，把正在崛起的亞述人排除在境外。這主要是因為約拿的服侍（拿3：10）所帶來的復興所致。儘管以色列國呈現了一片繁榮昌盛的光景，但卻墮入了長期的腐敗與不道德的陷阱中。

阿摩司原是南方猶大國的一個身份低微的羊倌。神向他發出信息，要他把這一信息傳遞給北方的人民。上帝抱怨的核心是：以色列人已幾乎不可能實行公義。他們仇視良善的法官，而這些法官兢兢業業地守在城門口，嚴格地執行律法，行事為人是非分明。相形之下，以色列人蔑視講真理的人，並力圖通過迫害義人來封他們的口（10-13節）。

為了避開法庭的審判，以色列的精英人士求助於政府來為自己開脫罪名。他們借提高稅收來壓榨窮人，為自己聚斂財富（11-12節）。耶和華神允諾將終止這些貪贓枉法的行徑（11節）。一代人之後，亞述人以迅雷不及掩耳之勢洗劫了以色列，滅了該國。

凡想瞭解時代跡象或徵兆的人，都應當關注他們的法官。假如一個國家的領袖拒絕錄用好法官，那麼他們不僅是在抗拒律法，也是在悖逆上帝。凡當教導真理使人成為被社會所遺棄的賤民時，那麼該文化就得準備承受上帝的審判，因為我們的上帝是窮人和義人的維護者。

一個國家的命運掌握在它的守望者手中。宣講基督教福音的牧師和教師，比任何人都熟悉聖經裏所啟示的上帝的旨意。阿摩司雖然看起來不太適合作先知，但卻知道要關注這些事：誰來擔任政府的法官，律法是如何實施的，人們怎樣花錢，以及真理在文化中的地位等。當今的牧師必須繼續遵循這一警醒守望的傳統。