她造的神抑或聖經裏的獨一真神？

25也不受人手的服事，好像他缺少甚麼；他自己反而把生命、氣息和一切，賜給萬人。 26他從一個本源造出了萬族來，使他們住在整個大地上，並且定了他們的期限和居住的疆界. . . 29我們既然是　神的子孫，就不應該以為他的神性是好像人用手藝、心思所雕刻的金銀石頭一樣。

使徒行傳17：25-26，29 （新譯本）

長期以來，英國人在向美國人解釋板球規則一事上，總感到失望；美國人在對英國人講解棒球規則方面也同樣如此。雖然打球的規則都說明了，但對方卻仍弄不清楚一些專業上的術語，結果還是白費蠟。在教會傳福音上，情況也是一樣；對於一個二十一世紀的非基督徒來說，“耶穌為背負你的罪而死”這麼簡單的一句話，是難以傳達上帝的真理的。在一個遍佈著諸多“神祀”的世界上，我們該如何向世人清楚地宣講獨一真神呢？

保羅在雅典對一群異邦哲學家演講時，就面臨這個問題。對於那些保羅所遇到的思想家來說，“神”這個字包含著很多偶像崇拜的意思，因為他們為了滿足自身的需要，造出了各種各樣的神靈。保羅對他們的反駁從對獨一真神的解釋開始：獨一真神是那一位把“一切”都賜給人類的（25節）——他們的生命、持續的存在，以及社會環境等等。人不可能造“神”。事實是反過來：是神造了人（26節）。希臘人或許認為，一切的一切都在他們的掌控之下。然而，雖然他們能隨意移動遍佈全城的偶像雕塑，但卻不能挪動上帝。上帝是第一推動者，是祂決定了世上每個人所處的時代和地點（26節）。

與當年保羅在雅典街上所遇到的那些人不同，當今的西方人不大會沉迷在用手鑄造偶像的事情上。可是，他們的心思（29節）卻忙於杜撰各式各樣心靈中的小神祀。一位教會會友在聽到牧師根據《詩篇》139篇 所講的反墮胎的道以後，不贊同地表示：“我的神是不會強迫婦女生不想要的孩子的。”不用說，她所提到的神絕不是聖經裏的永活真神。一名“革新派”的教徒在捍衛他婚前同居 的行為時說：“這是一個新的時代。”這或許對他來說是個新的時代，但對那萬古長存者來說，卻沒有任何事是新的。我們那些“解放了”的人會削足適履般地操縱自己所造的神，要它們來適應自己眼下的利益，但上帝是不會被人支配或駕馭的。

倘若一位牧師得不斷重塑他的神，以迎合文化的怪論、偏見和焦慮的話，那麼他就會陷於絕望；倘若一位牧師像保羅那樣，能夠日復一日、年復一年地在終身事奉神的過程中，宣講永不改變的造物主上帝的全備真理，那麼他就會充滿喜樂。