霍西烏斯令人失望的結局

當已進入耄耄之年的霍西烏斯（Hosius）主教用他顫抖的手簽署文檔時，三名亞流派神父在一旁洋洋自得的觀望著他。對於亞流派來說，這真是一個叫人拍手稱快的勝利，因為他們在過去幾十年裏一直處於劣勢防守。今天，這位在尼西亞主持事務的教會官員——《尼西亞信經》的執筆者——認輸了。他因著否棄了耶穌基督的神性，背棄了基督教的正統信仰。

西元四世紀是一個充滿神學論戰的艱辛歲月。尼西亞大公會議（西元325年）之後，不少亞流派的主教們仍然在位，他們在伺機重新確立對整個教會的控制權。西元350年，這個時機終於到來了，君士坦丁皇帝的二兒子君士坦提烏斯（Constantius）這個激進的亞流派信徒，成了羅馬帝國無法挑戰的統治者。由於他站在亞流派一邊，該派的主教們便發動了全面反擊。他們召開了許多小型的公會議來為其異端學說正名，並竭力罷免持有合理正統神學思想的主教。

到了西元356年，亞流派基本上大獲全勝。就連該派在尼西亞大公會議上聲名卓著的對手亞他拿修（Athanasius）也被流放到了沙漠。西方帝國每一個主要的教區都落入亞流派的勢力範圍中，只有一個例外，那就是霍西烏斯主教，當時他仍在西班牙的科爾多瓦（Cordova）主管教區的工作。

君士坦提烏斯皇帝意識到，只要霍西烏斯堅持自己的信念，也不退位，亞流派的事業就會付之東流。於是，他把霍西烏斯召到米蘭的皇宮宅邸，迫使這位老主教放棄他的主張，並和亞流派的信徒舉行聯合聖餐。可是，霍西烏斯沒有被嚇倒；他嚴厲地責備了皇帝所犯的錯誤。君士坦提烏斯皇帝在驚愕中不知所措，只好讓霍西烏斯毫髮無損地返回西班牙。

回到科爾多瓦後，霍西烏斯給米蘭發了一封信，信中重申了他的信念，又敦促君士坦提烏斯皇帝不要插手教會的事務（他引用了馬太福音22章21節的經文——“凱撒的應當歸給凱撒，神的應當歸給神。”）君士坦提烏斯皇帝勃然大怒，再次召年邁的霍西烏斯主教進宮。這次他將霍西烏斯放逐到瑟米雅（Sirmium）（即當今的克羅地亞），在那裏接受著名的亞流派主教革爾曼流斯（Germinius）的監督。

西元357年的夏天，革爾曼流斯夥同另外兩名主教——瓦倫斯（Valens）和烏撒休斯（Ursacius）——在瑟米雅召開了一次公會議。雖然皇帝大力扶持這次會議，但僅有少數幾位主教參加。鑒於他們知道其發表的《瑟米雅宣言》缺乏說服力，他們便強迫遭軟禁且思家心切的霍西烏斯在宣言書上簽字。霍西烏斯的身體已承受了鞭苔的酷刑，而且對方允諾他簽字後，將讓他安全返回親愛的科爾多瓦故鄉，無論出於何種緣故，老人家就範了。他於西元358年在西班牙平安地逝世，然而他苟且偷生所付出的代價卻是慘重的：成千上萬的基督徒陷入困惑之中，亞流派異端在之後的三十年中仍興風作浪，繼續侵蝕主的教會。

霍西烏斯一生一世都在捍衛正統的基督教信仰，贏得了許多人的仰慕和欽佩。但由於他臨終前未能獨善其身，今天鮮有人緬懷或紀念他。有些牧師為他們的業績感到自豪，另有一些牧師則常有懊悔或遺憾。不管怎樣，只要他們堅持不懈地維護和拓展上帝藉著基督所興起的偉大事工，他們在今後的日子裏就都能作出卓越的貢獻。當然，他們必將承受挫折與失敗；魔鬼撒但將會用舒適和安逸來誘惑他們，但作為基督的僕人，到了人生的最後一刻仍能打那美好的仗，是世上任何一種舒適或安逸所不能相比的。¹

注：