罪惡的迷惑力抑或視罪惡為“應盡的職責”

法國哲學家韋爾（Simone Weil）在揭露人類罪惡一事上，作了異乎尋常的清晰闡釋。由於親眼目睹了二十世紀三四十年代席捲歐洲的一系列恐怖事件，她十分熟悉普通百姓趨惡的本能，並就這種事為什麼會發生作了深入思考。她所得出的一個最叫人吃驚的結論是：“當我們身陷罪惡的權勢中時，我們根本無法覺察出它的存在，反倒覺得它是理所當然的，甚至把它視為人類應盡的職責。”¹

走火入魔地涉入可怕罪惡中的人，通常會以為他們所做的一切都是正確的；認識到這一點非常重要，尤其現在當人們就墮胎² 等突出的道德倫理問題進行爭辯時。國際計劃生育議會主席亞曆克斯•桑格（Alex Sanger³）對印地安納州布隆明頓（Bloomington）市《潘特格拉弗報》（The Pantagraph）的記者這樣說：“只有當美國人確信墮胎是符合道義的行為以後，我們才能贏得生育自由的權利。”桑格以及其他倡導墮胎的人真的以為，他們所堅持的立場具有高度的道德依據。在他們看來，一個婦女的健康和終止懷孕的權利，遠勝過所有別的道德準則。桑格歸納道：“懷孕是有危險的，它對於婦女來講，不是件輕而易舉的事。”⁴

與之相仿，倡導同性戀“婚姻”的人也在口口聲聲追求美德的幌子下，謀求自身的合法權益。當公民配偶關係條約（the Civil Partnership Act）於2005年12月在英國通過時，一位名叫大衛•瑟爾夫（David Self）的宗教評論自由撰稿人高度讚揚這一立法“把一套新的道德規範引進了男女同性戀團體”，並認為它將造就同性戀者之間的關係，使他們“看重彼此間的愛和忠誠，勝於暗地裏的性亂交”——他承認，這種暗地裏的性亂交一直是困擾同性戀群體的一個問題。儘管這些法律上認可的配偶關係“散發著相對主義的氣味”⁵，瑟爾夫卻相信，他和他的男性配偶正在實踐一種更高尚的道德模式。⁶

對於有思想的基督徒來說，以上的這些反應並不令人吃驚。人的罪從一開始就證明，罪人的核心就是棄絕真理、甘願做謊言的奴隸。做罪人實質上是用各種方法“混淆善惡、顛倒是非。”⁷ 智慧書裏這樣說道：“凡是恨惡我的，就是喜愛死亡。”⁸

這節經文一針見血地點出這個主題，同時指出顛倒的道德觀念與偶像崇拜之間的關係。一個人若不再愛造物主上帝，就是把自己出賣給了撒但，並且出爾反爾、拒不接受他理當接受的真理；而人藉著上帝所賜的自然之光和普遍恩典，是本該認識到這一真理的。用保羅的話說，其結果就是他們的“良心好像被燒紅的鐵烙了一般。”⁹ 其實，倡導墮胎或同性戀權利的社會活動家們並非都是沒有愛心或不敬虔的人。相反，他們很有愛心，也相信很多東西。然而，他們所愛和所崇拜的是錯誤的東西，甚至是相當可怕的事物。這多麼令人扼腕痛惜啊！這種觀念會使每一個主的門徒從心裏深感悲傷。

對於那些捍衛傳統道德規範的人來講，認識到以下這一點是有必要的：反對者所依據的是他們所認為的道德標準。澄清這一點很重：他們雖身陷黑暗之中，但仍打從心底裏相信，他們是光明之子。認識和領悟到上述荒誕不經和被深深扭曲的概念，會影響到基督徒對所謂“文化衝突”的看法。我們的“對立面”不僅是錯誤的，而且他們是陷入這個時代思潮之巢臼的一群可悲之人，亟需從中獲得釋放。今天，上帝的福音使者所面臨挑戰是：用更值得信仰的真理和更值得敬拜的那一位去取代人心中的一切偶像。

注：