“孤身對抗伊斯蘭教”：亨利•馬廷（1781-1812）

那孤身一人、病弱乏力的基督徒斷然駁斥其穆斯林對手的論點時，帷幕內的辯論氣氛馬上變得可以媲美帷幕外急劇升高的溫度。亨利•馬廷（Henry Martyn，1781-1812）於1812年5月抵達大不裏士（Tabriz），期盼能將自己翻譯的一份波斯文新約聖經贈予沙（Shah），即伊朗統治者，以獲得他的稱許。然而在此之前，沙的微視大臣（vizier）¹ 命令馬廷先與一眾伊斯蘭教教師（mullah）進行辯論。一兩個小時後，大臣介入他們的辯論，並下達最後通牒：“你最好承認‘神是神，而穆罕默德 是神的先知。’”此時，人人皆屏息不動，大家都不約而同地看著馬廷。事後馬廷回憶此事時說：“我說‘神是神，’並說‘耶穌是神的兒子’，但沒說‘穆罕默德是神的先知。’”那些伊斯蘭教教師厭惡地起身離席，而大臣則不讓馬廷會見沙。²

十五年前，沒有幾個人能想像得到這樣的場面。1797年10月，馬廷進入劍橋大學攻讀數學。五年後，他成為古希臘與羅馬的語言和文學研究者。作為一位傑出學者兼語言天才，面對學術生涯的召喚，馬廷竟毅然選擇放棄。1803年，查理斯•西蒙 （Charles Simeon）³ 邀請馬廷擔任他的助理牧師。在西蒙的影響下，這個年輕人立定心志到國外事奉基督。

離開了心愛的女人，馬廷以東印度公司傳教士的身份，在1806年4月抵達印度，負責向當地的英國駐地軍人傳福音。然而，他心中的負擔卻是當地土生土長的穆斯林及印度教 居民。不久之後，他不顧炎熱的天氣、眾人的反對、以及欠佳的身體狀況，向他們講道。馬廷也使用自己的語言技能，同時進行幾個翻譯項目，將新約聖經譯成波斯文、阿拉伯文以及烏爾都文，並且在1809年2月完成了烏爾都文版本聖經。

因為馬廷希望校訂波斯文新約聖經，並完成阿拉伯文新約聖經，他離開印度，在1811年5月進入伊斯蘭波斯的可怕地域。馬廷動身前往設拉子（Shiraz），即什葉派穆斯林的學術與詩歌重鎮。由於天氣酷熱，他在行程中都以一塊濕毛巾裹著臉和頸。一經安頓，馬廷便開始和一位當地人米爾劄•賽•阿裏（Mirza Seid Ali）合作，進行波斯文新約聖經的翻譯工作。他在九個月內完成了新約與詩篇的翻譯，將它們譯成準確易讀的當地語言。馬廷寫道：“這是我一生中過得最有意義的日子。”。⁴

然而，馬廷在設拉子的日子並不平靜。身為穆斯林城市中唯一的基督徒，他很容易成為受攻擊的目標。地方政府不得不出面調停，制止人民不斷向他的房子投擲石頭。為了捍衛福音，馬廷與一眾伊斯蘭教教師進行冗長的談論，並撰文回應重要的伊斯蘭教教師米爾劄•易蔔拉欣（Mirza Ibrahim）所發表的捍衛伊斯蘭教之作。儘管馬廷在與蘇菲派（Sufis）交鋒時，只要一談到基督的神性，雙方的談話總是陷入僵局，但馬廷還是樂於與他們交鋒。馬廷在1812年5月離開設拉子去覲見沙之前，只有一個人歸信基督。但他于同年10月英年早逝之後，他的生命卻開始結出屬靈的果子。馬廷的波斯文版本聖經於1846年問世，直至1910年仍被使用，他所翻譯的聖經對現行的聖經版本仍起著重大的影響。

馬廷在反思自己的一生時曾說：“縱使我從未見證過一個當地人歸信基督，但神有他的計畫，他會使用我在工作中的忍耐和毅力，去激勵未來的傳教士。” ⁵ 今天，波斯（現在的伊朗）仍被激進伊斯蘭教分子 的罪惡所控制，他們以武器及金錢為後盾，不斷發出恐嚇與霸道的訊息。雖然經常有人認為，政治與軍事方案能夠遏制伊斯蘭教的影響力，但馬廷犧牲自己的例子，無疑顯示了挑戰伊斯蘭教唯一可靠的途徑。願神差遣更多像馬廷一樣的人，以基督的真理來征服萬民。

注：