基督徒與哲學

8 你們要謹慎，免得有人不照著基督，而照著人的傳統，和世俗的言論，借著哲學和騙人的空談，把你們擄去。9 因為神本性的一切豐盛，都有形有體地住在基督裏面。

歌羅西書2:8-9 （新譯本）

有些大學教授臭名昭著，完全是理所當然的。因為他們以奪走學生對“從前一次就全交給了聖徒的信仰”的敬仰為一己之樂，轉而引誘他們掉入世俗的各種“主義”，諸如無神論、存在主義、馬克思主義、自然主義、享樂主義、相對主義和泛神論。因此，家長、牧師，或者青少年領袖經常懇求即將上大學的新生——甚至引用歌羅西書2:8-9節的經文——要對自己的基督教信仰時刻保持警醒。

古時候，所有非聖經的研究，包括科學，都稱作“哲學”。當數學的精確和理論的可驗證性進入各個學科領域後，“自然哲學”便派生出“物理”、“化學”和“天文學”。今天，這項傳統遺跡在大學畢業典禮上仍能看見，比如學者們獲頒的是生物學和地質學的哲學博士學位（Ph.D.s）。所以在保羅的時代，“哲學”可以指各種對於世界的思考。

當保羅說到“哲學和騙人的空談”（8節）時，或許他所想起的是持唯物論的伊壁鳩魯派（Epicureans）和斯多葛派（Stoics），諸如使徒行傳17章 中他在亞略巴古遇到的哲學家。或許他所想到的是否認道成肉身的諾斯底信徒（Gnostics），抑或是希臘宇宙學家恩培多克勒（Empedocles）（他認為宇宙是由土、空氣、火和水組成的）和畢達哥拉斯（Pythagoras）（他的形而上學以數學而非神為萬物的中心）的後世弟子。無論其錯謬為何，那些都是自然主義想像出來的不幸產物。

誠然，“哲學”這名詞是值得尊崇的；哲學（philosophia）就是“愛智慧”的意思。聖經本身就有自己的“智慧書”，例如箴言。不過問題在於把基督的福音從一個人的世界觀中排除，因為那樣一來，人對世界的整個理解就亂了。儘管一些教授說，捨棄聖經是聰明之道，但其實這是將自己陷於愚昧之中。基督是萬有的主（9節）。若是忘記這一點，人的心將會陷入無止盡的混亂。

所幸的是，自保羅的時代以來，基督徒哲學家就已經興起，從屬世的同行作品中搜集真理的部分，從基督教的角度探討重大主題，並在懷疑論者的攻擊下捍衛信仰。其中的佼佼者如奥古斯丁 （Augustine）、阿奎那 （Aquinas）、帕斯卡（Pascal）、萊布尼茲（Leibniz）、伯克利（Berkeley）、馬利丹（Maritain）和普蘭丁格 （Plantinga）等等，其他更是不勝枚舉。然而，在學術界的各個角落裏依然危機四伏。

今天，基督教的出版和網路資源非常強大。這對教會而言是很大的祝福。牧師可以擁有大量的護教學資料和整合了學術與信仰的書籍，任意使用。當然，牧師需要重申保羅給歌羅西教會的告誡，同時也要預備好裝備聖徒，使他們察覺、並反擊所遇到的次基督教（sub-Chrisian）和敵基督教（anti-Christitan）思想，並以基督為最終目標，在各樣事物上建立起自己的思想。