愛教會，反抗克格勃——喬治•溫斯（1928 – 1998）

1966年5月16-17日，來自整個蘇聯的500名浸信會代表聚集在莫斯科的老廣場，要求國家終止對基督徒的迫害。政府的反應冷酷而高效，命令士兵和克格勃官員包圍了這些示威者（因此避免過往的行人發現），攻擊他們，把他們趕上一隊等在旁邊的公共汽車，然後把他們拉到偏遠的地方“審問”。兩天後，一名遊行的組織者，基輔一個小浸信教會的牧師喬治•溫斯（Georgi Vins），出現在共產黨的辦公樓裏，詢問在示威者身上發生了什麼事。將近2個小時後，國家安全委員會的官員們強迫他進了一輛小轎車，逮捕了他，並把他扔進了一個單獨監禁的牢房。¹ 溫斯在接下來的十三年裏，在被完全驅逐出境之前，大部分時間都呆在這所蘇聯的古拉格² 裏，但在他頭腦中，為了保持福音在蘇聯的生存，那只是付出的一個小小代價。

1944年後，希特勒的侵略大軍使約瑟夫•史達林從反對基督教的殘忍打壓中分心，蘇聯的基督徒享受了一定程度的平安、甚至繁榮。然而，這種間歇將是短暫的，因為赫魯雪夫在1960年開始了一項新的迫害計畫。像摩西時代的法老一樣，他對在其土地上增長的上帝子民的勢力感到驚恐。作為他計畫的一部分，赫魯雪夫脅迫福音教會的主管團體簽署一套新的法令（New Statutes）。新法令試圖給有組織的宗教以致命一擊，要求當地牧師做幾件事情：從他們的服侍中把兒童排除在外，大幅減少讓18-30歲的人受洗，禁止傳福音的講道，並且努力縮減會眾“不健康的宣教傾向”。³

當新法令頒佈時，喬治•溫斯是一名經濟學家，正在基輔享受著事業的成功。他自己是一名在史達林大屠殺期間被處死的浸信會牧師的兒子，所以當他自己的牧師催促會眾遵守這些新規則時，溫斯感到震驚。溫斯挑戰他的牧師，兩個人之間引發了激烈的對抗。之後不久，他決定自己開始牧師的職責，而且把他的生命用在對抗共產主義者反對基督教的戰役中。

幾個月內，溫斯說服了一群牧師創立一個福音派的新聯盟，一個從那些已經簽署新法令的主體中分裂出來的組織。他們懇請政府准許他們舉行一個全國代表大會，要求聚會的權利而不用登記，並且堅持可以教導他們的兒童基督教信仰的教義和道德。⁴ 蘇聯官員對這個新的威脅很快做出回應。溫斯自己被關進監獄不少於三次：1966年莫斯科示威遊行後，1970年又因“寄生生活”（政府不承認牧師的職責是一種有生產力的職業），以及最後在1974年，因被指控進行了傳福音的講道和——最奇怪的——用詩篇23章作煽動反政府的宣傳。⁵

1979年，蘇聯政府與白宮達成了一項妥協，同意用溫斯和其他四個被流放的持不同政見者交換兩個被捕的間諜。蘇聯官員把他從西伯利亞的流放中召回來，廢除了他的公民身份，給了他一套新的衣服，然後把他送上前往紐約的飛機。儘管他被排除在自己的國家之外，溫斯仍繼續工作，並且為他在共產主義俄國的福音派弟兄們禱告。他最後成立了俄國福音事工，一個有計劃的代表、維護和資助蘇聯的福音教會、並且促進在那裏傳福音的福音機構。⁶ 在溫斯的領導下，俄國福音事工翻譯並且出版基督教文獻，在經濟上資助了50名蘇聯牧師，提供資金幫助修建新的禮拜堂，還運送食物、衣物和藥品給被貧窮所困擾的基督徒。⁷ 共產主義當局對基督教的打壓一直持續到了20世紀80年代，但是雖然喬治•溫斯被流放到了美國，他仍以同樣的勇氣對抗在蘇聯的逼迫，幫助教會的爭戰。

在蘇聯政權下，基督教會為努力保持對主忠心，受盡了折磨。喬治•溫斯和他的牧師弟兄們在面對如此殘酷的迫害時仍然堅定不移，表明了他們以教會為寶貴的崇高看法。對他們來說，基督的身體和福音是超越一切價值的財富——為這財富，他們欣然忍受入獄、流放、拷打、甚至死亡。

注：