約翰•威克裏夫（John Wyclif ）《論買賣聖職聖物》（On Simony）一書說，買賣聖職聖物之罪是“異想天開地想用世俗的好處換取屬靈之物。”¹ （買賣聖職聖物之名“Simony”，由行邪術者西門[Simon Magus]而來；根據使徒行傳8:9-24 的記載，此人拿錢給彼得，妄想得到權柄為他人按手授與聖靈。）如果一個人講道（一種屬靈的恩賜）主要是為謀財（世俗的好處），他就是“拜西門派”。這種人在14世紀威克裏夫寫這部專著時數不勝數，他的書就是寫給這群“一隻腳已踩入地獄”² 的、“貪婪的同輩”³ ——延伸開來，也是寫給每個時代中只注重自己獲利的牧者。

威克裏夫引用哥林多前書9:11 肯定，忠誠的牧者得工價乃是理所當然的，“不然教會難以生存”⁴ ，但他無法容忍為金錢而事奉的神職人員。威克裏夫的態度如此堅決，以至決定與岡特的約翰（John of Gaunt）結盟。約翰是蘭開斯特的公爵（Duke of Lancaster），試圖挪調教會名下的大額資產，以削弱神職人員的世俗權力。雖然教皇和倫敦的主教對此都深感不快，但威克裏夫卻毫無畏懼。

違反自然規律的同性交合喪失了孕育人類的種子；同樣，褻瀆上帝的買賣聖職聖物交易，也拋棄了神話語的種子——這種子本當孕育在耶穌基督裏的下一代。正如同性交合在自然法時代是反自然的重罪之一，買賣聖職聖物則是在恩典時代違背恩典的重罪之一……為了表明基督對這類罪行的深惡痛絕，聖經有兩處記載（約2:13 ；太21:12 ）耶穌以主的身份進入聖殿，作為最尊貴、最公義的榜樣，將聖殿裏的買賣人統統趕了出去。⁵

若為了金錢而主持一場敬拜，或在某辦公室供聖職……此人不僅奉金錢為偶像，而且還把自己和所服事的對象雙方都當作祭物獻給了所敬拜的偶像……不論聖經如何多方印證物質欲望對貪戀世俗的領袖所造成的危害……這世界的神就是利用物欲的塵埃迷住了他們的眼睛、使之受控於自己的私欲之下，導致他們在神的事業裏被愚蠢地麻痹，毫無作為。但是在敵方魔鬼的事業裏，他們卻不顧一切、奮力向前地求名逐利。因此，為什麼大多數千挑萬選的教會領袖，最後竟令人失望地淪為行屍走肉？——買賣聖物聖職就是原因之一。⁶

注：

¹	約翰•威克裏夫《論買賣聖職聖物》（John Wyclif, On Simony；New York: Fordham University Press, 1992），30頁。
²	同上，60頁。
³	同上，72頁。
⁴	同上，50頁。
⁵	同上，36-37頁。
⁶	同上，41頁。