卡爾•亨利（Carl F. H. Henry）是著名的福音派神學家及政治家。他認為上世紀50年代之前的幾十年，教會遭遇巨大的危機。政府所發起的社會福利運動，越來越多地獲得自由派教會的大力支持。而福音派基督徒則經常不願意、也無法應付發生在他們眼前的文化轉變。亨利對此做出回應，寫下了《現代基要派的不安良心》（The Uneasy Conscience of Modern Fundamentalism）。¹ 這本書與其他作品顯著不同：作者在忠於教義和社會事工之間尋求平衡，以期福音派信徒不再逃避現實。亨利認為，教會對於福音以及福音影響西方文化的潛在能力，有著過於狹隘的理解。

基要派圈子裏的人逐漸意識到，福音派信徒對啟示和救贖的正統信仰是清楚明白的，但對於福音所包含的社會責任，卻越來越模糊。即使教義範圍——也就是最可能找出解決方法的範圍——固定不變，教會和社會狀況之間的關係仍有必要重新評估。當現代人苦苦思索如何解決全球性的兩難窘境時，基督徒也感到良心不安，因為從歷史上傳承下來的基督教信息被輕率地認為解救不了西方文化的頑疾，從而被棄之如敝屣。基要派就是想不通，原本一個能夠改變世界的資訊是怎麼退縮到只能改變個別的人。²

注：

亨利這裏用的是“基要派”的最初含義，即維護“基要的信仰”，包括聖經無誤性、基督由童貞女所生、基督的神性、基督的替代性贖罪、真實的復活、以及真實的耶穌再來。在這樣的框架下，有64名作者參與撰寫了以《基要信仰》（The Fundamentals）為名的著作，共12冊，於1900年初出版。多數作者都是知名學者及文化界戰士。可是，大約一個世紀之後，“基要派”一詞成為了“反智主義”和“文化孤立主義”代名詞。

卡爾•亨利《現代基要派的不安良心》Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans, 1947年，26頁。