卡尔•亨利（Carl F. H. Henry）是著名的福音派神学家及政治家。他认为上世纪50年代之前的几十年，教会遭遇巨大的危机。政府所发起的社会福利运动，越来越多地获得自由派教会的大力支持。而福音派基督徒则经常不愿意、也无法应付发生在他们眼前的文化转变。亨利对此做出回应，写下了《现代基要派的不安良心》（The Uneasy Conscience of Modern Fundamentalism）。¹ 这本书与其他作品显著不同：作者在忠于教义和社会事工之间寻求平衡，以期福音派信徒不再逃避现实。亨利认为，教会对于福音以及福音影响西方文化的潜在能力，有着过于狭隘的理解。

基要派圈子里的人逐渐意识到，福音派信徒对启示和救赎的正统信仰是清楚明白的，但对于福音所包含的社会责任，却越来越模糊。即使教义范围——也就是最可能找出解决方法的范围——固定不变，教会和社会状况之间的关系仍有必要重新评估。当现代人苦苦思索如何解决全球性的两难窘境时，基督徒也感到良心不安，因为从历史上传承下来的基督教信息被轻率地认为解救不了西方文化的顽疾，从而被弃之如敝屣。基要派就是想不通，原本一个能够改变世界的信息是怎么退缩到只能改变个别的人。²

注：

亨利这里用的是“基要派”的最初含义，即维护“基要的信仰”，包括圣经无误性、基督由童贞女所生、基督的神性、基督的替代性赎罪、真实的复活、以及真实的耶稣再来。在这样的框架下，有64名作者参与撰写了以《基要信仰》（The Fundamentals）为名的著作，共12册，于1900年初出版。多数作者都是知名学者及文化界战士。可是，大约一个世纪之后，“基要派”一词成为了“反智主义”和“文化孤立主义”代名词。

卡尔•亨利《现代基要派的不安良心》Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans, 1947年，26页。