羅伯特 A. J. 加儂（Robert A. J. Gagnon）是匹茲堡神學院新約副教授，近期出版了一部關於同性戀的重要著作《聖經與同性戀行為》（The Bible and Homosexual Practice）。¹ 2003年，美國聖公會任命一位同性戀者為主教。² 大主教法蘭克•格裏斯烏（Frank Griswold）在陣陣騷動聲中，對這次事件作出了明顯不符合聖經教導的宣言。2003年9月30日，加儂寫了以下的公開信，指責格裏斯烏所傳播的錯誤教導。

敬致格裏斯烏大主教：

聖經作者們譴責同性戀行為，根本就沒有將譴責局限於欺壓性質的同性戀。保羅所處的時代也發生過非欺壓性的同性性行為，如果保羅真的打算將譴責範圍局限於欺壓性，他大可這麼做。但是，羅馬書1:24-27 已清楚表明，針對同性戀性交，保羅反對的是什麼：反對相同性別、反對兩個不互補的人進行同性交媾、反對那種被同性引發性欲的人。這是一種性別上的自戀，又或者是性別上的自我欺騙：他們期望佔有自己的同性或想要成為的那個同性。根據羅馬書1:24-27 、哥林多前書6:9 以及創世記1:27 （“他所創造的有男有女”）、2:24 （“因此人要離開父母，和妻子連合，二人成為一體”）之間的互文關係，可以肯定，保羅的看法是神在創世的時候，就預先規定男與女相配（順帶一提，在馬可福音10:6-8 ，耶穌亦援引了創世記這兩處經文，作為人類性關係的標準和規範）。創世記2:18-24 所描繪的美麗圖像，刻畫了最初是一個完整的人被一分為二成為不同的性別。倘若他們之間想要發生性關係—— “合二為一” ——就需要由之前分出去的兩個部分重新結合才行。羅馬書1:24-27 所說的“自然”，意思是說在被造的物質中，男性和女性仍然是一種相互補足的結構——這種思考是超出愛和承諾的範疇之外的。羅馬書1:27 說男和男之間彼此滿足對方欲求，並不是在暗示這是一種欺壓關係。羅馬書同樣提到女與女之間的性行為，也沒有向我們指明這是一種獨特的欺壓性的同性交媾。羅馬書1:24-27 所說的被神“放任”至已有的欲望，而捨棄任何與異性的關係，這當然是指對同性固有和專有的一種強烈的愛欲。聖經很清楚地譴責同性戀的每一種形式。聖經的作者不接受忠誠、相愛的同性結合，正如他們不接受忠誠、相愛的近親之間的亂倫結合。這兩種結合，不管是同一性別或同一家庭成員之間的性關係，在結構上都不相配……

大主教閣下在美聯社採訪中發表的有關聖經的荒謬言論，實在毫無藉口。更有甚者，身為大主教，應該以維護信仰為最大使命，結果竟作出這種不符合聖經的陳述，簡直罪無可赦。我奉勸閣下多讀一讀近期有關聖經與同性戀行為的著述。³

注：

¹	羅伯特 A. J. 加儂《聖經與同性戀行為：有關經文及注解》（Bible and Homosexual Practice: Texts and Hermeneutics）Nashville: Abingdon Press, 2001年。
²	見《關鍵時刻雜誌》，《瞎子領瞎子——論聖公會主教》。
³	羅伯特 A. J. 加儂《2003年9月30日致大主教法蘭克•格裏斯烏的一封公開信》（An Open Letter to the Presiding Bishop Frank Griswold, September 30, 2003）Robert A. J. Gagon Home Page, http://www.robgagnon.net/GriswoldLetter.htm（訪閱於2003年11月11日）。