罗伯特 A. J. 加侬（Robert A. J. Gagnon）是匹兹堡神学院新约副教授，近期出版了一部关于同性恋的重要著作《圣经与同性恋行为》（The Bible and Homosexual Practice）。¹ 2003年，美国圣公会任命一位同性恋者为主教。² 大主教法兰克•格里斯乌（Frank Griswold）在阵阵骚动声中，对这次事件作出了明显不符合圣经教导的宣言。2003年9月30日，加侬写了以下的公开信，指责格里斯乌所传播的错误教导。

敬致格里斯乌大主教：

圣经作者们谴责同性恋行为，根本就没有将谴责局限于欺压性质的同性恋。保罗所处的时代也发生过非欺压性的同性性行为，如果保罗真的打算将谴责范围局限于欺压性，他大可这么做。但是，罗马书1:24-27 已清楚表明，针对同性恋性交，保罗反对的是什么：反对相同性别、反对两个不互补的人进行同性交媾、反对那种被同性引发性欲的人。这是一种性别上的自恋，又或者是性别上的自我欺骗：他们期望占有自己的同性或想要成为的那个同性。根据罗马书1:24-27 、哥林多前书6:9 以及创世记1:27 （“他所创造的有男有女”）、2:24 （“因此人要离开父母，和妻子连合，二人成为一体”）之间的互文关系，可以肯定，保罗的看法是神在创世的时候，就预先规定男与女相配（顺带一提，在马可福音10:6-8 ，耶稣亦援引了创世记这两处经文，作为人类性关系的标准和规范）。创世记2:18-24 所描绘的美丽图像，刻画了最初是一个完整的人被一分为二成为不同的性别。倘若他们之间想要发生性关系—— “合二为一” ——就需要由之前分出去的两个部分重新结合才行。罗马书1:24-27 所说的“自然”，意思是说在被造的物质中，男性和女性仍然是一种相互补足的结构——这种思考是超出爱和承诺的范畴之外的。罗马书1:27 说男和男之间彼此满足对方欲求，并不是在暗示这是一种欺压关系。罗马书同样提到女与女之间的性行为，也没有向我们指明这是一种独特的欺压性的同性交媾。罗马书1:24-27 所说的被神“放任”至已有的欲望，而舍弃任何与异性的关系，这当然是指对同性固有和专有的一种强烈的爱欲。圣经很清楚地谴责同性恋的每一种形式。圣经的作者不接受忠诚、相爱的同性结合，正如他们不接受忠诚、相爱的近亲之间的乱伦结合。这两种结合，不管是同一性别或同一家庭成员之间的性关系，在结构上都不相配……

大主教阁下在美联社采访中发表的有关圣经的荒谬言论，实在毫无借口。更有甚者，身为大主教，应该以维护信仰为最大使命，结果竟作出这种不符合圣经的陈述，简直罪无可赦。我奉劝阁下多读一读近期有关圣经与同性恋行为的著述。³

注：

¹	罗伯特 A. J. 加侬《圣经与同性恋行为：有关经文及注解》（Bible and Homosexual Practice: Texts and Hermeneutics）Nashville: Abingdon Press, 2001年。
²	见《关键时刻杂志》，《瞎子领瞎子——论圣公会主教》。
³	罗伯特 A. J. 加侬《2003年9月30日致大主教法兰克•格里斯乌的一封公开信》（An Open Letter to the Presiding Bishop Frank Griswold, September 30, 2003）Robert A. J. Gagon Home Page, http://www.robgagnon.net/GriswoldLetter.htm（访阅于2003年11月11日）。