歐洲各國該怎麼並肩同行？

主借著阿摩司反問了一個問題：“二人如果沒有約定，怎會同行呢？”（阿摩司書 3:3 ）而歐盟正是這個問題的現代寫照。雖然各個盟員國能夠在貨幣、護照、關稅問題上達成一致，但在宗教信仰和世界觀這些最基本的層面卻出現了極大的分歧。曾經，從烏拉爾山脈到愛爾蘭的西海岸，從北極圈到地中海，都是基督教國家的堡壘；而今，這裏只找得到信仰的大雜燴以及對信仰的背離：

捷克共和國：芝加哥大學教授馬可•里拉（Mark Lilla）觀察後指出，當代歐洲是“世界上迄今所知最無神的文明”，而捷克正是這種宗教病變的典型例子，國家的總人口只有19%相信神。惟獨愛沙尼亞的百分比才比這個更低。天主教神父暨布拉格哲學教授湯瑪斯•哈裏克（Thomas Halik）將原因歸咎於冷戰期間，莫斯科使捷克變成“一個徹底無神論社會的實驗品”，結果無知愚昧就和敵意一樣廣泛擴散。正如浸信會的宣教士羅理•格高理（Lori Gregory）所說：“我一提起這個（關於信仰的）問題，就好像是在問一個人相不相信有飛碟……在美國，你可以假設大多數的孩子都知道為什麼要慶祝耶誕節。但在捷克共和國，小孩子們竟把嬰兒耶穌、灰姑娘和怪物史萊克混為一談……”¹

英國：雖然在2001年的人口普查中，有72%的人口自稱是基督徒，但常到教會的只有8%。此外研究也預測，到2040年，教會的出席率只剩2%，其中三分之二的年齡超過65歲。對多數人而言，“基督徒”僅僅是“英式風格或不列顛特色”。前坎特伯雷大主教嘉裏（Carey）就把英國聖公會比喻成一個老態龍鍾的老婦，“在角落裏嘰嘰咕咕，整天都無人理會”。有的人將此歸咎於第一次世界大戰的傷亡。另有人，例如鄧迪大學的歷史學家嘉倫•布朗（Callum Brown），則把矛頭指向上世紀60年代湧現的“性革命”及“女權運動”。於是，曾作為教會敬虔支柱的婦女們遺棄了教會，她們的家庭亦尾隨其後。所以，“英國就向世界展示了人們熟知的宗教是如何消亡的。”²

法國：法國總統希拉克這樣解釋他反對在歐盟憲法內提及歐洲大陸的基督教遺產做法：“法國是個普通人的國家，由此之故，她不需要把有宗教性質的東西納入憲法的條文內。”希拉克的國家正反映了對信仰蓄意的冷淡。88%法國人雖然認為自己是天主教徒，但只有5%（多數為老年婦女）才定期到教會。所以就難怪主要由北非移民帶來的伊斯蘭教成為法國增長最快的宗教。但即便在伊斯蘭教信徒中，法國的世俗化仍產生影響——他們的出生率在下降，有64%的人表示沒有實踐他們的信仰。儘管如此，在法國仍有一千五百萬個虔誠的伊斯蘭教徒，而且在靈命處於真空狀態的法國，他們的人數與日俱增。³

波蘭：全國的天主教徒總人口裏有57%每星期都出席彌撒，波蘭借此打破了歐洲無信仰的版面。波蘭總統萊赫•卡欽斯基（Lech Kaczynski）本人更反對人工流產以及同性戀婚姻。2003年，波蘭政府帶頭推動在歐盟憲法中提及神的字眼。2006年，在法國斯特拉斯堡的歐洲議會（European Parliament）上，波蘭代表團在走廊上豎起反人工流產的展示版，惹惱了不少人。雖然波蘭也有讓教會感到尷尬的事，比如天主教的聖母電臺（Radio Maryja）暗含反猶意識，但是教會大部分的影響還是生氣勃勃的。⁴

那麼歐盟接下來要如何拖著摻雜了活的、死的、沒有了的以及敵對的信仰前進呢？⁵ 也許她會寸步難行，因為一群人要成為一個民族，必須有共同之處；但是，佔據主導地位的世俗主義看起來既不能脫穎而出，又不能為各國帶來享有共同基礎的希望。

注：