三城記

在耶路撒冷的先知中，我看見可怕的事。他們犯姦淫，行事虛假，堅固惡人的手，以致沒有人離棄惡行；在我看來，他們都像所多瑪人，耶路撒冷的居民也像蛾摩拉人一樣。

耶利米書 23:14 （新譯本）

哪一個為害更甚：是對基督徒的暴虐逼迫、邪教的乖張背理、還是在講道臺上教導異端邪說？第一個不可能入圍，因為“殉教者的鮮血是教會的種子”。也不會是第二個，因為這類怪異的宗教經常惹人反感。真正的危害是第三個：神殿中的虛假教導。

在神的百姓受到無情統治的土地上（1-4節 ），不是暴君，而是假教師讓耶利米傷透了心（9節 ）。他知道，主要並非統治的不公、而是教導的錯誤，造成了以色列的衰敗。耶利米只需回憶早已熟知的歷史教訓，就知道，是偶像崇拜毀滅了北國的先知（13節 ）。但當他看見南國耶路撒冷的先知更加惡劣時，不由得心驚肉跳（14節 ）。

這些耶路撒冷的先知不僅離經叛教（10-11節 ），他們的道德也早已步入歧途。不管他們的淫行是否跟撒瑪利亞的偶像崇拜一樣是屬靈上的罪（13節 ），他們在道德上已經敗壞得與所多瑪、蛾摩拉臭名昭彰的同性苟合行淫者不相上下（創世紀19章 ）。

這些先知背信棄義所導致的漣漪反應十分劇烈。沒有人勸阻民眾從偶像崇拜的罪中悔改，因為本該揭穿這些惡行的人反而先叛入敵營。比起尼祿在火燒羅馬城之際還彈琴享樂來說，這些假先知簡直是有過之而無不及——他們使耶路撒冷變得像所多瑪和蛾摩拉一樣，等待著審判之火的來臨。正是因他們反復說：“你們必平安無事”、“災禍必不臨到你們”（17節 ），人們才被誘入靈命的昏睡。此時毫無防禦的民眾，根本無法逃出被假先知所堅固的那惡者的魔掌（14節 ）。

然而，神信實地為他的子民預備了許多耶利米，還有許多彼得和保羅。作為基督真正的信使，他們言行一致——沒錯，跟神所啟示的真理保持一致。這些人不是耶路撒冷、所多瑪、蛾摩拉離經叛道的嚮導。他們更像非拉鐵非、安提阿、腓立比的先知。那些教會因為對神的道的忠實及堅忍（啟3:10 ）、出眾的基督徒風範（徒11:26 ）、全心地為主奉獻（腓4:15 、林後8:5 ）而聞名。

牧師無論好壞，到底是教會的屬靈領袖。沒有一個教會的屬靈程度會強于她的牧師，因為牧師薄弱的講道、僵化的管理、死氣沈沈的生命將拖累教會。如果這位牧師比起不稱職還要糟糕的話，那會眾的靈命就猶如身陷虎口。然而，如果他樂意在基督裏順服神，會眾亦會因主的恩惠臨到而欣喜。這些會眾在跟隨牧師積極的步伐時，可能會氣喘吁吁，但他們必會珍惜隨之而來的屬靈上的強健體格。