信條還是混亂？——桃樂西•塞耶斯（1893 - 1957）

從來沒有比出自桃樂西•塞耶斯（Dorothy Sayers） 筆下更多的真實文字了。在牛津受過教育的塞耶斯，是一個作品豐富的劇作家、小說家，和基督教護教者。她是查理斯•威廉姆斯（Charles Williams）的朋友，而後者是著名的英克林（Inklings）小組的一員。

下面，塞耶斯批判了二十世紀四十年代英國基督教的狀況。很可悲的是，她的批評幾乎適用於自那以後的每一代人。

對於基督徒來說，除非準備好把他們的立場建立在基督教神學的基本原則之上，否則討論基督教道德的重要性，比毫無用處更加糟糕。說教條無所謂純屬謊言；它事關重大。讓人們假想基督教只是一種情感模式是很致命的；我們極其有必要強調，基督教首先是對宇宙的一個合理解釋。把基督教當作一種天真而又具有安慰性、含糊的理想主義渴望，毫無出路；相反，基督教是一種堅實、困難、精細而又複雜的教義，沉浸在一種嚴厲而不容妥協的現實主義之中。幻想每一個人都非常瞭解基督教，並且只需要一點點鼓勵來實踐它就可以了，是極其致命的。殘忍的事實卻是，在這個基督教國家裏，對於教會講的關於神或人或社會或耶穌基督有最基本概念的人，一百個裏面連一個都找不到。

當看到的教會和文化的情形同樣可怕時，她並沒有失去希望。而我們同樣也應當有她這樣的盼望。

……從神學上看，這個以宗教寬容之名而建立的國家，目前處於一種絕對混亂的情形之中，正迅速地掉進沒有理智、毫無盼望的光景。我們在這種情形下並不快樂，但有跡象表明，人們還是有一種極大的熱心——特別是在年輕人中——，要去尋找一條他們可以對其完全忠誠的信條。

這是教會的機會，如果她選擇抓住它的話。就人們準備就緒去聆聽這個角度來說，至少兩個世紀以來她還從來沒有處過如此好的條件。人文主義的反對哲學、被啟蒙的利己主義，以及機械化的發展觀，都已經遭到嚴重打擊；並且事實證明，所謂科學的反對遠非真實，不過是表面現象而已；而放任主義這種隨遇而安的教義已經完全不可信。但退回到個人敬虔、或只是勸導人們再次禱告，不會有任何好結果出現。處於危險中的是整個社會結構，而我們有必要去勸說會思考的男女相信，在社會結構和基督教神學教義之間，有著關鍵而緊密地聯繫。¹

注：