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“今日末底改”:權力長廊上的葛培理,1950

1950年7月14日,葛培理 同他三個最親密的朋友一起跪下來禱告。不過,這次禱告後來之所以聞名於世,乃在於它所發生的地點。這四個人剛剛結束了與美國總統半小時的會面,出來後,馬上就在白宮外的記者團前進行了禱告。禱告完成後,記者團立刻爆發出虛偽的掌聲,然後讓葛培理回答了接二連三的提問。“幾天之後我開始漸漸理解到,”葛培理後來反省說,“我們真是濫用了與總統見面的特權。1 但在隨後的日子裏,雖然也承認有失敗,葛培理的誠實與真誠還是為他贏得了三位總統的親密信賴,他也曾被《今日基督教》(Christianity Today)冠以“今日末底改”的稱號2

身著“冰淇淋色的西服,手繪的領帶,還有白色鹿皮鞋3,克裏夫•巴柔(Cliff Barrows)、葛安底•威爾森(Grady Wilson)、傑瑞•比宛(Jerry Beavan),還有葛培理一行人看起來就像——用葛培理自己的話說——“一個流動雜耍團4 ——不太像哈裏•杜魯門 總統的聽眾。但他們卻的確做到了。儘管偶爾會去教會,杜魯門私底下卻對傳統基督教不屑一顧,也特別鄙視福音佈道家。不過,他也瞭解葛培理正迅速成為這個國家的代表,所以可能帶著勉強地同意了會晤。讓杜魯門感到高興的是,葛培理曾公開支持他的“杜魯門主義”,於是同意這位佈道家在總統辦公室與他見面5

講完了最近在洛杉磯和波士頓的復興以後,葛培理關注起大總裁的信仰問題來。“總統先生”,葛培理大膽地問到,“請講一下您的宗教背景和傾向。”顯然感到不舒服,杜魯門含糊地肯定了對“登山寶訓和金律”的認同。顯然對杜魯門的話感到不滿意,葛培理用曾經對其他上千人傳講過的同樣信息來直面招待他的人:“光這樣還不夠,總統先生。您所需要的是相信基督並祂釘十字架。”杜魯門被這樣直接的呼召所冒犯,唰地一下站了起來,好像要結束會議一樣。葛培理繼續問總司令是否願意禱告。“這也沒什麼害處。”據說杜魯門咕噥著回答。這位福音傳道者便把胳膊搭在總統身上,為他代禱6

當隨後馬上被刨根問底的記者問到會議的細節時,葛培理直接就“告訴他們我所能記得的一切。”這次事件過了很久之後,葛培理為他當時的極不明智向總統道歉,杜魯門“欣然接受了”。“我們失態之後”,葛培理在他的自傳中寫道,“我發誓,如果以後再有機會被有地位和影響力的人接見,決不會再做這種事情了。

7那樣的機會來了。他的正直給了這位福音佈道家在艾森豪詹森 ,和尼克森 總統身上空前的機會和影響8 儘管後來在後兩位身上查出了腐敗,但有一件事依然是清楚的:這三人全都聽過葛培理的福音,即使他們並沒有聽進去9

2001年9月11日的恐怖襲擊事件三天之後,遭到重擊的美國充滿了恐懼,在國家大教堂舉行了一次紀念活動,號召全國人民緬懷那些被邪惡所傷害的人,並為他們禱告。正如數位前任一樣, 布希 總統在危急時刻召來了葛培理。雖然身體如今已受到帕金森症的拖累,這位福音佈道家仍然站在了五位總統的面前。他的信息依然與五十多年前在總統辦公室裏對杜魯門所宣講的一樣,依然與之前曾在無數次奮興會上對成千上萬的人所宣講的一樣。對於這位偉大的佈道家來說,除了回到各各他以外,沒有其他地方可去。只有在耶穌的十字架上,他解釋道,人類才能明白痛苦和受難的含義。

葛培理終其一生向當權者傳講福音。那些敬慕這位著名福音佈道家的人,要好好效仿這位上帝僕人的正直,學他在生命的關鍵時刻裏,不浪費傳揚福音的機會。

注:
1

葛培理. Just As I Am (New York: Harper Collins, 1997), 21

2

這裏所描寫的情景在Eric J. Paddon所著的 “Modern Mordecai: Billy Graham in the Political Arena” (PhD diss., Ohio University, 1999) 中有生動描述,特別在44-69頁。

3

同上,49頁。

4

葛,19。

5

杜魯門主義指總統關於在蘇聯日益增強的威脅中,援助土耳其和希臘的政策。從更廣的意義上來說,它指任何積極的反共產主義政策。

6

同上,20。

7

同上,21。

8

Paddon描述了就職儀式前晚葛陪理同約翰•甘迺迪僅有的一次相遇。雖然甘迺迪和葛陪理就基督再臨在字面意思上有過一個簡短的對話,但他倆沒有詳細討論基督教就分開了。詳見Paddon,178-196頁。

9

幾年後當葛培理滿懷信心地宣稱,他相信尼克森在水門事件中完全清白時,他的天真未能給他帶來什麼好處。理查•尼克森水門事件的錄音帶公開後,葛培理極受打擊。儘管他仍然頻繁出席就職典禮,並且在政府部門直到現在的歷任元首那裏,依然是受歡迎的訪客,隨著第三十七任總統的辭職,這位傳道者果斷地離開了政治舞臺。歷史學家們批評葛培理沒有看到偉人的陰暗面是對的。參閱,比如,Richard Pierard. “Billy Graham and the U.S. Presidency”, Journal of Church and State 22 (Winter 1980): 107-127頁。