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“今日末底改”:权力长廊上的葛培理,1950

1950年7月14日,葛培理 同他三个最亲密的朋友一起跪下来祷告。不过,这次祷告后来之所以闻名于世,乃在于它所发生的地点。这四个人刚刚结束了与美国总统半小时的会面,出来后,马上就在白宫外的记者团前进行了祷告。祷告完成后,记者团立刻爆发出虚伪的掌声,然后让葛培理回答了接二连三的提问。“几天之后我开始渐渐理解到,”葛培理后来反省说,“我们真是滥用了与总统见面的特权。1但在随后的日子里,虽然也承认有失败,葛培理的诚实与真诚还是为他赢得了三位总统的亲密信赖,他也曾被《今日基督教》(Christianity Today)冠以“今日末底改”的称号2

身着“冰淇淋色的西服,手绘的领带,还有白色鹿皮鞋3,克里夫•巴柔(Cliff Barrows)、葛安底•威尔森(Grady Wilson)、杰瑞•比宛(Jerry Beavan),还有葛培理一行人看起来就像——用葛培理自己的话说——“一个流动杂耍团4 ——不太像哈里•杜鲁门 总统的听众。但他们却的确做到了。尽管偶尔会去教会,杜鲁门私底下却对传统基督教不屑一顾,也特别鄙视福音布道家。不过,他也了解葛培理正迅速成为这个国家的代表,所以可能带着勉强地同意了会晤。让杜鲁门感到高兴的是,葛培理曾公开支持他的“杜鲁门主义”,于是同意这位布道家在总统办公室与他见面5

讲完了最近在洛杉矶和波士顿的复兴以后,葛培理关注起大总裁的信仰问题来。“总统先生”,葛培理大胆地问到,“请讲一下您的宗教背景和倾向。”显然感到不舒服,杜鲁门含糊地肯定了对“登山宝训和金律”的认同。显然对杜鲁门的话感到不满意,葛培理用曾经对其他上千人传讲过的同样信息来直面招待他的人:“光这样还不够,总统先生。您所需要的是相信基督并祂钉十字架。”杜鲁门被这样直接的呼召所冒犯,唰地一下站了起来,好像要结束会议一样。葛培理继续问总司令是否愿意祷告。“这也没什么害处。”据说杜鲁门咕哝着回答。这位福音传道者便把胳膊搭在总统身上,为他代祷6

当随后马上被刨根问底的记者问到会议的细节时,葛培理直接就“告诉他们我所能记得的一切。”这次事件过了很久之后,葛培理为他当时的极不明智向总统道歉,杜鲁门“欣然接受了”。“我们失态之后”,葛培理在他的自传中写道,“我发誓,如果以后再有机会被有地位和影响力的人接见,决不会再做这种事情了7

那样的机会来了。他的正直给了这位福音布道家在艾森豪威尔约翰逊 ,和尼克松 总统身上空前的机会和影响8 尽管后来在后两位身上查出了腐败,但有一件事依然是清楚的:这三人全都听过葛培理的福音,即使他们并没有听进去9

2001年9月11日的恐怖袭击事件三天之后,遭到重击的美国充满了恐惧,在国家大教堂举行了一次纪念活动,号召全国人民缅怀那些被邪恶所伤害的人,并为他们祷告。正如数位前任一样, 布什 总统在危急时刻召来了葛培理。虽然身体如今已受到帕金森症的拖累,这位福音布道家仍然站在了五位总统的面前。他的信息依然与五十多年前在总统办公室里对杜鲁门所宣讲的一样,依然与之前曾在无数次奋兴会上对成千上万的人所宣讲的一样。对于这位伟大的布道家来说,除了回到各各他以外,没有其他地方可去。只有在耶稣的十字架上,他解释道,人类才能明白痛苦和受难的含义。

葛培理终其一生向当权者传讲福音。那些敬慕这位著名福音布道家的人,要好好效仿这位上帝仆人的正直,学他在生命的关键时刻里,不浪费传扬福音的机会。

注:
1

葛培理. Just As I Am (New York: Harper Collins, 1997), 21

2

这里所描写的情景在Eric J. Paddon所著的 “Modern Mordecai: Billy Graham in the Political Arena” (PhD diss., Ohio University, 1999) 中有生动描述,特别在44-69页。

3

同上,49页。

4

葛,19。

5

杜鲁门主义指总统关于在苏联日益增强的威胁中,援助土耳其和希腊的政策。从更广的意义上来说,它指任何积极的反共产主义政策。

6

同上,20。

7

同上,21。

8

Paddon描述了就职仪式前晚葛陪理同约翰•肯尼迪仅有的一次相遇。虽然肯尼迪和葛陪理就基督再临在字面意思上有过一个简短的对话,但他俩没有详细讨论基督教就分开了。详见Paddon,178-196页。

9

几年后当葛培理满怀信心地宣称,他相信尼克松在水门事件中完全清白时,他的天真未能给他带来什么好处。理查德•尼克松水门事件的录音带公开后,葛培理极受打击。尽管他仍然频繁出席就职典礼,并且在政府部门直到现在的历任元首那里,依然是受欢迎的访客,随着第三十七任总统的辞职,这位传道者果断地离开了政治舞台。历史学家们批评葛培理没有看到伟人的阴暗面是对的。参阅,比如,Richard Pierard. “Billy Graham and the U.S. Presidency”, Journal of Church and State 22 (Winter 1980): 107-127页。