一位先知拜访哈佛（1978）

在他1978年哈佛 的毕业典礼演讲之前，俄国流亡者亚历山大.索尔仁尼琴 （Aleksandr Solzhenitsyn）是美国自由主义知识界的宠儿；可当他的演讲结束后，他成了一个被唾弃者。（《纽约时报》称他是“危险的”和“狂热分子”¹ ）。他们本来期待一场感激的演讲，就他们“伟大的社会”表示崇敬。² 然而，他却指责他们的懦弱、律法主义、浅薄、从众心理、唯物主义、人本主义，还有和社会主义 的暧昧。

不过，索尔仁尼琴的演讲看起来却可能很适合这所早期校训为“荣耀基督（In Christi Gloriam [1650]）”和“为了基督和教会（Christo et Ecclesiae [1692]）”的学校。³ 只是这个学校早已为了“一碗[世俗]红豆汤”出卖了自己的基督徒长子名份。

当索尔仁尼琴走近第327届毕业典礼上的话筒时，该校创始人已经去世很久了。他的听众们已没有多大兴趣来讨论“荣耀基督”或“为了基督和教会”。相反，他们已准备好要从这位在苏联集中营里关了很久的囚犯那里，听一场关于“面对专制时的自由表达”或者“不可征服之灵魂的光彩”的演讲。他们根本没有准备好去听这位俄国人先知性的讲道，正如以下所引述的：⁴

这种朝着罪恶倾斜的自由是逐渐产生的，但其根源却显然来自一种人本主义和泛爱的观念；根据这些观念，人——世界的主人——里面并没有任何邪恶，而生命中的一切缺陷都是由被误导的社会制度所引起，所以社会制度必须被修正。

西方最后终于实现了人权，甚至有点过头，但是人对神和社会的责任意识，却变得越来越模糊。

任何形式和程度的社会主义，必将导致整个人类灵魂的毁灭，并且将人类引向死亡之地。

它[人本主义]开始了现代西方文明崇拜人类自身及其物质需要的危险趋势。

我是在谈一种自主、无宗教信仰的人本主义意识所造成的灾难。它视人为地上万物的准则——不完全的人，永远不能摆脱骄傲、自私、嫉妒、空虚、还有许多其他的缺陷。

失去基督教传统的人本主义是不可能在这场争战中获胜的。

我们已经对政治和社会改革寄予了太多的希望，没想到却竟然发现，我们正在失去自己最宝贵的财富：我们的属灵生活。

唉，无论是哈佛还是它的赞助者们，都没能在悔改中屈膝跪下，但先知的呼召却不是成功。他们的呼召仅仅是忠心，不管遇到什么样的抵抗和反应。虽然同时代的人可能拒绝他们的教导，但在数算荣耀那日，他们的名字将会得享荣耀。

或许神会给予哈佛悔改之意。也许复兴将来会以另一个令人震惊的毕业典礼演讲、一个学生报刊中的特邀专栏、或是一位著名教授的转变拉开序幕。在神的旨意和神的时间中，这并不困难。当创始人选择撒迦利亚书4：10节 ——“谁藐视这日子，以为所作的是小事呢？”——作为他们这所年轻学校第一本目录的扉页时，正深知此点。⁵

注：