福音派的政治觀——保羅•亨利（1942 - 1993）

1993年7月31日，基督教會與美國痛失一名真正的福音派政治家，保羅•亨利 （Paul B. Henry）博士（卡爾•亨利當代的巴別塔——卡爾•亨利 ( 1913 - 2003 ) [Carl F. H. Henry]博士之子）。保羅•亨利在美國國會眾議院供職將近九年，直至他51歲逝世為止。在國會工作期間，他一直尋求聖經的指引。亨利博士通過其最著名的著作——《福音派的政治觀》（Politics for Evangelicals , Judson Press, 1974）——，力圖使福音派基督徒明白，政治在文化生活中扮演舉足輕重的角色。下面的摘要代表了亨利作為一名基督徒、教會牧者、政治家，喜愛談論的幾方面主題（附上書中頁碼，以供參考）。

政治

政治是為了使自身的利益勝於他人的利益而進行的有組織的爭鬥。（123頁）

公正

另一方面，公正就是每個人獲得他所應得的。參與政治的基督徒，必須以實現政治公正為目標。若要如此，他自己的抱負和欲望，就應當接受聖經原則的查驗。並且，在神的恩典之下，他要學會讓鄰人的需要變為自己的需要。如此一來，尋求公正就成了充滿獻身之愛的行為。（123頁）

參與政治生活

因為所有人都犯了罪，因此，所有人也都要承擔罪的後果；結果就是，每個人都會把對自己的愛，淩駕於對神、對他人的愛之上。造物主起初設想的完美社會——愛己、愛人、愛神之間的平衡——已經被攪亂了。（66頁）

政治衝突

因此，緣於自身利益的衝突，就處於政治活動的核心。如果衝突不存在，那就不需要政治。與我們俗稱的“自然”社會相對，政治社會本身就是罪的後果之一。如果罪不存在，就不會有自私；如果沒有自私，就不會有衝突；如果沒有衝突，也就不再需要政治了。（67頁）

耶穌與政治

基督在世上的時候，審判了當時所有主要的政治團體……而基督則不屬於任何政治黨派。在這個意義上，祂的國度顯然不屬於這個世界。然而，祂同時又宣稱這個國度體現在祂的門徒身上。因此，問題就是，神的國度又怎樣參與和影響人的國度？（42-43頁）

神的國如何影響世界

神學保守派需要認識到，關注政治不是福音附帶的信息，而是構成福音本身的涵義必不可少的一部分……實際上，保守派已經使自己對政治冷淡……他們太強調道成肉身的祭司功能，卻忽略先知和君王功能；但所有這些功能都在彌賽亞身上統一起來。（21-22頁）

神如何對待國家與個人

在舊約時代，由於人民悖逆神的律法典章，先知求神將審判加在舉國上下，但我們似乎很輕易地忘記了這點……我們必須學會認識到，與個人一樣，國家也可視為具有屬靈的生命，而且這生命能夠導向幸福[快樂]，也能夠導致詛咒。一個國家的靈命是否健康，會投射在她的道德大環境上，這從根本上會影響這個國家所尋求的公共政策。換言之，用比喻的話來說，國家也擁有自己的靈魂。（36頁）

教會在國家生活中的角色

如果我們想真正地改變教會，使基督徒共同的信仰和行為能有所覺醒，那麼就必須從全體會眾開始著手。[宗派層面的]決議和宣告可以刺激教會的良知——但最重要的是應當從最基層的信徒（即地方教會）開始，改變他們的態度和行為。（106頁）

政治問題與講道

雖然我們絕不能允許讓講臺變成政治論壇，但是，我們仍應該支持說，講臺可以成為評判社會和政治問題的地方。（107頁）

教會作為變革的媒介

懂政治是一回事，而在政治方面活躍，卻是另一回事……如果基督徒要忠誠地遵循自己信仰中對政治的關注，那麼信徒就不能再做只是聽道的人，還要做行道的人。教會常犯的錯誤，是一面努力尋求影響政治，一面卻不對事實和原則作仔細考慮；這些事實和原則，又恰恰是參與政治的基礎。牧者若要從講臺上談論時事，他需要一個集體性的討論環境，允許對討論的問題有開誠公佈的對話。美國政府的問題，不在於它反應不靈敏，而在於它只回應一些特殊的利益……有關政治目標和政策的所有細節，雖然基督徒不總是能達成共識，但是，對其中被政治議程忽視，以及（或）沒獲得足夠重視的問題，基督徒至少能夠喚起人們的關注。（108-109頁）