福音派的政治观——保罗•亨利（1942 - 1993）

1993年7月31日，基督教会与美国痛失一名真正的福音派政治家，保罗•亨利 （Paul B. Henry）博士（卡尔•亨利当代的巴别塔——卡尔•亨利 ( 1913 - 2003 ) [Carl F. H. Henry]博士之子）。保罗•亨利在美国国会众议院供职将近九年，直至他51岁逝世为止。在国会工作期间，他一直寻求圣经的指引。亨利博士通过其最著名的著作——《福音派的政治观》（Politics for Evangelicals , Judson Press, 1974）——，力图使福音派基督徒明白，政治在文化生活中扮演举足轻重的角色。下面的摘要代表了亨利作为一名基督徒、教会牧者、政治家，喜爱谈论的几方面主题（附上书中页码，以供参考）。

政治

政治是为了使自身的利益胜于他人的利益而进行的有组织的争斗。（123页）

公正

另一方面，公正就是每个人获得他所应得的。参与政治的基督徒，必须以实现政治公正为目标。若要如此，他自己的抱负和欲望，就应当接受圣经原则的查验。并且，在神的恩典之下，他要学会让邻人的需要变为自己的需要。如此一来，寻求公正就成了充满献身之爱的行为。（123页）

参与政治生活

因为所有人都犯了罪，因此，所有人也都要承担罪的后果；结果就是，每个人都会把对自己的爱，凌驾于对神、对他人的爱之上。造物主起初设想的完美社会——爱己、爱人、爱神之间的平衡——已经被搅乱了。（66页）

政治冲突

因此，缘于自身利益的冲突，就处于政治活动的核心。如果冲突不存在，那就不需要政治。与我们俗称的“自然”社会相对，政治社会本身就是罪的后果之一。如果罪不存在，就不会有自私；如果没有自私，就不会有冲突；如果没有冲突，也就不再需要政治了。（67页）

耶稣与政治

基督在世上的时候，审判了当时所有主要的政治团体……而基督则不属于任何政治党派。在这个意义上，祂的国度显然不属于这个世界。然而，祂同时又宣称这个国度体现在祂的门徒身上。因此，问题就是，神的国度又怎样参与和影响人的国度？（42-43页）

神的国如何影响世界

神学保守派需要认识到，关注政治不是福音附带的信息，而是构成福音本身的涵义必不可少的一部分……实际上，保守派已经使自己对政治冷淡……他们太强调道成肉身的祭司功能，却忽略先知和君王功能；但所有这些功能都在弥赛亚身上统一起来。（21-22页）

神如何对待国家与个人

在旧约时代，由于人民悖逆神的律法典章，先知求神将审判加在举国上下，但我们似乎很轻易地忘记了这点……我们必须学会认识到，与个人一样，国家也可视为具有属灵的生命，而且这生命能够导向幸福[快乐]，也能够导致诅咒。一个国家的灵命是否健康，会投射在她的道德大环境上，这从根本上会影响这个国家所寻求的公共政策。换言之，用比喻的话来说，国家也拥有自己的灵魂。（36页）

教会在国家生活中的角色

如果我们想真正地改变教会，使基督徒共同的信仰和行为能有所觉醒，那么就必须从全体会众开始着手。[宗派层面的]决议和宣告可以刺激教会的良知——但最重要的是应当从最基层的信徒（即地方教会）开始，改变他们的态度和行为。（106页）

政治问题与讲道

虽然我们绝不能允许让讲台变成政治论坛，但是，我们仍应该支持说，讲台可以成为评判社会和政治问题的地方。（107页）

教会作为变革的媒介

懂政治是一回事，而在政治方面活跃，却是另一回事……如果基督徒要忠诚地遵循自己信仰中对政治的关注，那么信徒就不能再做只是听道的人，还要做行道的人。教会常犯的错误，是一面努力寻求影响政治，一面却不对事实和原则作仔细考虑；这些事实和原则，又恰恰是参与政治的基础。牧者若要从讲台上谈论时事，他需要一个集体性的讨论环境，允许对讨论的问题有开诚公布的对话。美国政府的问题，不在于它反应不灵敏，而在于它只回应一些特殊的利益……有关政治目标和政策的所有细节，虽然基督徒不总是能达成共识，但是，对其中被政治议程忽视，以及（或）没获得足够重视的问题，基督徒至少能够唤起人们的关注。（108-109页）