聖經無誤論與反對人工流產

羅馬天主教反對人工流產已非一朝一夕之事；能夠體現他們立場的文獻，有教皇庇護十一世（Pius XI）於1930年除夕夜頒佈的《聖潔婚姻》（Casti Connubii）通諭。¹ 教皇庇護十一世在文中論及一項“深重的罪行……這項罪行涉及奪走母腹裏胎兒的生命。”眾多新教徒加入爭取禁止人工流產的行列，則是後來的事。據說他們是在1979年，即“羅伊訴韋德案 ”（Roe v. Wade）之後的六年才覺醒的。當時，牧師兼神學家法蘭西斯•薛華（Francis Schaeffer）與著名的外科醫生埃弗里特•庫普（C. Everett Koop）聯手，一起製作了一套書影合輯《人類到底在做什麼？》。雖然這個製作激發起許多人參與禁止人工流產行動，但卻並不是所有的新教徒都加入這個行列。新教徒對聖經的看法和他們對人工流產的立場似乎有著唇齒相依的關係。試看下列數據：

只有百分之十八的美國聖公會（Episcopal Church [USA]）神職人員相信聖經是神無誤的話語。² 這或許就解釋了，為什麼敢於公開反對人工流產的人不足半數。³ 聖經說，母腹之中的生命是莊嚴的，我們不難理解為什麼那些否定聖經是神所默示的人，多半都輕視聖經的這個論點。

另一個主流宗派美利堅長老會（Presbyterian Church [USA]）顯然也對聖經持懷疑態度。這宗派中只有百分之二十四的牧師堅信聖經無誤論；百分之四十三的牧師相信在基督之外也能找到救恩；百分之七十一的牧師不相信亞當和夏娃是確有其人。 ⁴ 在這些牧師當中，百分之七十的人都否決了廢止人工流產的憲法修正案，這點不會只是巧合那麼簡單吧？⁵

另一方面，美國長老會（Presbyterian Church in America [PCA]）中有百分之九十七的牧師相信聖經是神無誤的話語；百分之百的牧師表示救恩只能在耶穌基督裏找到；百分之九十九的牧師肯定聖經裏的第一對夫妻確有其人。⁶ 在政策方面，百分之八十三的牧師支持禁止人工流產的憲法修正案。⁷

人對聖經的看法與對人工流產的立場有著唇齒相依的關係，在另一些堅信聖經的保守派與福音宗派如美南浸信會（Southern Baptist Convention）、信義會密蘇裏大會（Lutheran Church-Missouri Synod）與神召會（Assemblies of God）等的正式聲明書中也反映出來。除此之外，佩尤基金會（Pew Foundation）也在參與“復興運動”（Renewalist Movement）的人當中發現了這個驚人的相互關係：百分之七十六的美國五旬節派信徒相信，聖經“一字一句都絕對是神的話語”；百分之六十四的信徒則認為，人工流產是絕對不合理的。至於在美國的靈恩派信徒當中，相信聖經無誤論和反對人工流產的人分別是百分之四十八與百分之五十七。⁸

這些資料表明，只要人相信聖經是無誤、因而也是有權威的，那麼他們就會因為仔細閱讀聖經而自然變得更懂得尊重生命。這樣看來，如果要激發人在政策上積極地為那些未出生的胎兒爭取生存權利，就必須提倡聖經是完全可信的，而且每字每句都是神所默示的。當然，牧師可以在講臺上談論國家人工流產政策。然而，這些牧師也應該知道，如果他們的會眾已經預備好專注聆聽神透過每句經文來曉諭的道，並會遵守聖經的一切教導，那麼這場仗就已經打贏一半了。

注：