基督教領袖的責任是放膽揚聲——米蘭的安波羅修（約339 – 397年）

374年秋末，米蘭大教堂聚集了一群人，大家都將注意力轉向了羅馬執政官安波羅修 （Ambrose）。奧森丟（Auxentius）主教剛剛去世，於是這位執政官前來安撫這群焦慮的人。安波羅修一如往常運用他的口才，勸說各個教派應當摒除己見，共同選出一位能幹的主教來團結教會。才沒說幾句，他的話很快就被打斷，更令他大驚失色的是，民眾開始喊著：“讓安波羅修來當主教！”

約340年，安波羅修出生於德國特里爾（Trier）市一個有名望的基督教家庭。父親是法國南部一名成功的州長，母親則是受過高等教育的虔誠婦女。安波羅修從小就接受希臘文、文學、法律、修辭學、哲學的訓練，父母對他寄予厚望，他也繼承父親的衣缽投身公共政務。大約在372年，安波羅修擔任伊米利亞-利古裏亞（Aemilia-Liguria）的州長，總部便設在義大利的第二首都米蘭。安波羅修迅速在米蘭展現了自己傑出的行政及演說能力，他的公正無私也獲得讚譽。

374年那個秋天的早晨，安波羅修走入大教堂發表講話的那一刻，他認為自己的任務只是恢復秩序，幫助大家選出主教，以團結教會，然後便功成身退。他根本沒考慮要步入教會政治圈。當有人喊出“讓安波羅修來當主教！”時，他急忙跑出教堂，不想和這事有任何瓜葛，他提醒每一個人他不過是個新信徒 ¹。但在民眾的堅持下，這位州長只能妥協，因為按照羅馬最古老的習俗，vox populi, vox dei，“民眾的聲音就是神的聲音”。就這樣，安波羅修在一個星期之內受洗歸入教會，受命為神父，並擔任主教的聖職。

無論安波羅修的事奉起點是多麼超出常規，但或許正因如此，他成為了教會史上最受人喜愛的主教，而且還成為西方基督教四位大師之一 ²。這位舉世無雙的作家、神學家、讚美詩作者、牧師，在擔任主教時期一直關注他生活的城市和教會。任何事都嚇不倒這位米蘭主教，即便是皇帝的權柄或是敵人的入侵。哥德人入侵省城，捉走了許多人，安波羅修動用他所有的財產，儘量將俘虜買贖回來，甚至將教會的金器溶掉，以贖回更多的人。390年，羅馬皇帝狄奧多西一世（Theodosius I，379-395）在帖撒羅尼迦屠殺了7000人，安波羅修便將他逐出教會，並逼他用八個月的時間進行公開的自我懲罰，不然就別指望回到教會。³

安波羅修正處在歷史的一個新開端，當時的教會開始從邊緣走向中心，從一群被逼迫的少數人，變成了一股不僅改變個人，更是改變社會的強大力量。身為主教，安波羅修的責任就是要向神負責，既不是順應皇帝也不是順應國家，而是說出真理。他給狄奧多西的信寫道：

皇帝並不該阻止言論的自由，牧者也不該明知道真理卻閉口不言……好皇帝與壞皇帝之間的區別，就是好皇帝熱愛自由，而壞皇帝喜愛奴役。對神父而言，在神眼裏最危險、同時也是最恥辱的事，就是他沒有直率地說出心中的話。因為經上寫著說：“我在君王面前講論你的法度，也不以為恥。”（詩119:46 ）。另一處則說：“人子啊，我立了你作以色列家守望的人……”（結3:17 ）。⁴

今日，許多教會的牧師和領袖忘記了“以色列家守望者”的身份，卻順應周圍的文化，使自己“處處合適”、“與人無礙”。他們不像安波羅修，他們忘了基督教會的核心任務是成為民眾、文化、政府的良心。教會的呼召，乃是要公開清楚地說出真話，決不妥協，並且要將神拯救及變革的真道，帶給所有聽見的人。

注：