皇帝也得遵守教會紀律

西元390年，米蘭主教安波羅修 （Ambrose）禁止羅馬皇帝狄奧多西（Theodosius）進入教會，也拒絕讓他領受聖餐。因狄奧多西前不久曾下令在帖撒羅尼迦展開一場慘絕人寰的大屠殺，於是安布羅斯主教冒著生命危險，要求狄奧多西悔改。終於，狄奧多西痛哭流涕，認罪悔改——這是教會和國家之間關鍵性的一刻。

安布羅斯和狄奧多西均是性格剛毅之人。安波羅修 擔任主教的時候，堅決反對大行其道的亞流派。亞流派宣稱基督也不過是受造物，並不是神，於是安布羅斯堅決反對亞流主義。即使攝政皇后游斯丁娜（Justina）施加壓力，要求他交出教會權力予亞流派，他還是拒絕妥協。據說，當時他的處所甚至遭士兵重重包圍。

狄奧多西也是個身經百戰的人。他出征東邊的哥特人以及義大利的馬格努斯•馬克西穆斯（Magnus Maximus），盡皆凱旋。狄奧多西同時也很殘酷，他對帖撒羅尼迦人的所作所為正說明這一點。事件的起因，只不過因為總督囚禁了一名受歡迎的戰車馭手，帖城的居民便發動了暴亂以示抗議。狄奧多西為了回敬他們，便邀請帖城的居民到競技場觀賽，當場上擠滿人以後，他即刻下令讓士兵殺光所有的人（約七千左右），不分長幼、男女、有罪或無罪。

狄奧多西一回到米蘭，安波羅修便進諫皇帝，表現了他的剛強、勇敢以及牧者的心：

皇上啊，對於您發起的大屠殺，您好像沒有任何的愧疚或反省。陛下的怒氣既已平息，難道還不醒悟這項罪行有多嚴重嗎？……請您別被自己華麗的紫袍所眩惑，而忘了在袍子之下，依舊是脆弱的身軀。陛下，您和您的臣民一樣是人；不僅如此，陛下和他們一樣是事奉主的人。因為萬事萬物只有一位主，一位君王，他創造了世界萬物，君王、百姓也都是他所造的。陛下將來要如何看待這位萬物之主的殿？……您的雙手沾滿不義殺戮的血，還要怎樣舉起手來禱告？……陛下，回頭吧，不要讓下一次的罪行再加深這一次罪孽。¹

這番話使狄奧多西悲慟萬分，但是安波羅修並沒有那麼輕易重新接納他回到教會。直到狄奧多西公開懺悔，承認自己濫用刑罰，他才能再次領受聖餐。奥古斯丁 就此事評價說，狄奧多西“成為一個教會裏的成員，比成為世上的君王更加喜樂”。²

這次交鋒，有幾方面對牧師具指導意義。首先，即使是面對會眾當中最有權勢的人，安波羅修也敢於指出其錯誤；而他面對的正是世界上最有勢力的人。安波羅修對狄奧多西的關懷，超越了他對皇帝的敬畏，也超越了對掌握權勢的欲望。

其次，安波羅修清楚知道教會和國家之間的關係。國家掌握的是劍（羅13:4 ），而教會則掌握著神所交托的天國之匙（太16:19 ）。教會和國家各自的職務，清楚明白，並不混淆。君王既然在教會之中，他生活的各方面，包括對國家的治理，也就必須接受教會的管教。

身為皇帝的牧師，安波羅修發現自己採取的立場產生兩個巨大的結果，即法律的制裁變得更加公正，並且狄奧多西的為人也轉變了。狄奧多西開始認識到，他自己也是天上君王的臣民。在今天司空見慣的是，教會害怕失去影響力，結果不敢掀起任何波蕩。然而，如果教會不能指出錯誤，包括世間領袖的錯誤，她就是沒有作到應盡的責任。這樣的教會不僅導致領袖失敗，也導致整個國家失敗。教會應當效法安波羅修。狄奧多西評價安波羅修，說他是“第一個將真理告訴我的人”，並且是“配當主教的唯一人選”，這樣的評價確實是再恰當不過。³

注：