皇帝也得遵守教会纪律

公元390年，米兰主教安波罗修 （Ambrose）禁止罗马皇帝狄奥多西（Theodosius）进入教会，也拒绝让他领受圣餐。因狄奥多西前不久曾下令在帖撒罗尼迦展开一场惨绝人寰的大屠杀，于是安布罗斯主教冒着生命危险，要求狄奥多西悔改。终于，狄奥多西痛哭流涕，认罪悔改——这是教会和国家之间关键性的一刻。

安布罗斯和狄奥多西均是性格刚毅之人。安波罗修 担任主教的时候，坚决反对大行其道的亚流派。亚流派宣称基督也不过是受造物，并不是神，于是安布罗斯坚决反对亚流主义。即使摄政皇后游斯丁娜（Justina）施加压力，要求他交出教会权力予亚流派，他还是拒绝妥协。据说，当时他的处所甚至遭士兵重重包围。

狄奥多西也是个身经百战的人。他出征东边的哥特人以及意大利的马格努斯•马克西穆斯（Magnus Maximus），尽皆凯旋。狄奥多西同时也很残酷，他对帖撒罗尼迦人的所作所为正说明这一点。事件的起因，只不过因为总督囚禁了一名受欢迎的战车驭手，帖城的居民便发动了暴乱以示抗议。狄奥多西为了回敬他们，便邀请帖城的居民到竞技场观赛，当场上挤满人以后，他即刻下令让士兵杀光所有的人（约七千左右），不分长幼、男女、有罪或无罪。

狄奥多西一回到米兰，安波罗修便进谏皇帝，表现了他的刚强、勇敢以及牧者的心：

皇上啊，对于您发起的大屠杀，您好像没有任何的愧疚或反省。陛下的怒气既已平息，难道还不醒悟这项罪行有多严重吗？……请您别被自己华丽的紫袍所眩惑，而忘了在袍子之下，依旧是脆弱的身躯。陛下，您和您的臣民一样是人；不仅如此，陛下和他们一样是事奉主的人。因为万事万物只有一位主，一位君王，他创造了世界万物，君王、百姓也都是他所造的。陛下将来要如何看待这位万物之主的殿？……您的双手沾满不义杀戮的血，还要怎样举起手来祷告？……陛下，回头吧，不要让下一次的罪行再加深这一次罪孽。¹

这番话使狄奥多西悲恸万分，但是安波罗修并没有那么轻易重新接纳他回到教会。直到狄奥多西公开忏悔，承认自己滥用刑罚，他才能再次领受圣餐。奥古斯丁 就此事评价说，狄奥多西“成为一个教会里的成员，比成为世上的君王更加喜乐”。²

这次交锋，有几方面对牧师具指导意义。首先，即使是面对会众当中最有权势的人，安波罗修也敢于指出其错误；而他面对的正是世界上最有势力的人。安波罗修对狄奥多西的关怀，超越了他对皇帝的敬畏，也超越了对掌握权势的欲望。

其次，安波罗修清楚知道教会和国家之间的关系。国家掌握的是剑（罗13:4 ），而教会则掌握着神所交托的天国之匙（太16:19 ）。教会和国家各自的职务，清楚明白，并不混淆。君王既然在教会之中，他生活的各方面，包括对国家的治理，也就必须接受教会的管教。

身为皇帝的牧师，安波罗修发现自己采取的立场产生两个巨大的结果，即法律的制裁变得更加公正，并且狄奥多西的为人也转变了。狄奥多西开始认识到，他自己也是天上君王的臣民。在今天司空见惯的是，教会害怕失去影响力，结果不敢掀起任何波荡。然而，如果教会不能指出错误，包括世间领袖的错误，她就是没有作到应尽的责任。这样的教会不仅导致领袖失败，也导致整个国家失败。教会应当效法安波罗修。狄奥多西评价安波罗修，说他是“第一个将真理告诉我的人”，并且是“配当主教的唯一人选”，这样的评价确实是再恰当不过。³

注：