要關懷，因為主在聽

22 不可苦待任何孤兒寡婦。 23 如果你們真的苦待他們，他們一向我呼求，我必定聽他們的呼求， 24 並且我要發怒，用刀殺死你們，使你們的妻子成為寡婦，你們的兒女成為孤兒。

出埃及記22:22-24 （新譯本）

二十世紀初，美國南部的紡織廠是很殘酷的場所。成千上萬的孩子在這些工廠裏超長時間地做工。1901年，牧師愛德加•加德內•穆斐（Edgar Gardner Murphy）成立了阿拉巴馬童工委員會，以求改善這種狀況。在他的推動下，1907年該州通過了對童工的首條限制規則。 由一名基督徒帶領此事並不奇怪，因為從摩西的時代起，神就堅決要求人們保護無助的孩子。¹

在給出十誡之後，緊接著從出埃及記20:22 開始，摩西用超過三章的篇幅展述了一套律法——“約書”（24:7 ）。神所給的這些盟約條款涵蓋了從對孕婦的事故性傷害，財物損壞的賠償（22:14 ），賄賂（23:8 ），到宗教節期的時間安排（23:14 ）等規定。為了對抗異教世界的干擾，神強烈地要求這些享受祂祝福的子民要聖潔。

毫無疑問，神把這些視作嚴格的規條而非溫和的理想，因為神規定了懲罰、並宣佈了判決。例如，那些偷了羊的，要賠償四倍（22:1 ）；那些打傷奴隸的，要讓奴隸自由離去（21:26-27 ）。但是，當問題是虐待寡婦和孤兒時，神以祂聖潔的憤怒宣佈，懲罰是死亡（22:24 ）。

雖然約書處理的是以色列民眾之間的關係（20:22 ），但是，假定這一套規則所蘊含的原則只與神的選民有關，卻是錯誤的。因為在新約好撒瑪利亞人（路加福音 10:25-37 ）和登山寶訓的教導中，耶穌要求，憐憫要延及每個種族和宗教之下無辜和無助的人。

在摩西的時代，以色列人只照顧自己和住在他們中間處境危險的陌生人，就忙得不可開交。今日，西方社會所享受的如此豐裕，以至能夠照顧到別的地區的孤兒和寡婦。通過現代通信和交通手段，海外災民的困境給人以立即的緊迫感。相應地，神的子民要以祖先所無法想像的方式給予關懷。

大馬士革（馬里蘭州）衛斯理教會就是一個這樣的例子。在1990年代中期，他們募集了$287,000，來給尚比亞的一個孤兒院租1萬英畝土地。儘管狹小擁擠的大馬士革教會有擴大設施的壓力，他們依然選擇募集善款來幫助解決非洲愛滋病所引起的災難——這個災難導致了一千二百萬兒童失去父母。他們沒有給自己建一個新教堂，但是卻給絕望的尚比亞孩子建了一棟又一棟樓房，並在那裏開展事工。²

沒有人能夠否認，從患難和虐待中拯救孩子和寡婦是一件好事，然而很少有人把這當作要優先考慮的事。即使在富裕的西方社會的基督徒之中，大多數教會都更關心他們自己的設施，而不是世界上受害者的哭喊。儘管很少有信徒因為導致愛滋病的淫亂而使自己的孩子成為孤兒，教會卻並非無可責備。她沒有把能夠賜予生命和保全生命的基督的教訓傳揚到世界每一個角落，並在錯誤和慘劇毀掉無數孩子的靈魂和健康的時候，袖手旁觀。此時，讓我們再次發出摩西的呼喊，讓教友明白，孤兒寡婦遭災是大惹神憤怒的事。

注：