當保羅在亞略巴古講到與希臘人的生活息息相關的雅典諸神時，他明白文化切入和外交的原則。他曾經學習伊壁鳩魯派和斯多葛派的學說。前者認為人不過是一堆原子組成的，能夠避免痛苦、並找到寧靜的快樂就是最好的生活。後者催促人們要現實，在面臨生活的考驗時要保持“堅定沈著”。兩派人士都強調，人要以自身的能力來處理與自己有關的世事，但二者也都不否定神的存在。

保羅大膽地引用了埃庇米尼得斯（Epimenides）的話，從最核心的深處撼動希臘人最尊崇的哲學。又真又活的神並非像一種與其創造相分離的無意識力量那樣來管理這個世界。相反，神是造物主，每個人都在祂的統管之下，靠祂的預旨和意願而“生存”、在祂護理的管治下而“活動”、並以祂的形象而“存在”。

保羅從關於宙斯的詩中找到了與聖經關於雅威的真理的聯繫。保羅對他們的文化十分熟悉，所以引用了阿拉托斯（Aratus，斯多葛派詩人）的作品《物象》（Phaenomena）中關於異教神宙斯的詩句。這就是“我們也是他的子孫”這句話的出處。傳道人保羅也成了學者保羅。通過揭示阿拉托斯的錯誤，他把異教思想翻了個底朝天。按照阿拉托斯的理解，所有人都受一位遙遠、冷漠的偶像管理。保羅駁斥了阿拉托斯，並把真神介紹給他們的心靈。

保羅對跨文化研究並不陌生。從大數到耶路撒冷、到大馬士革、再到安提阿，從法利賽人到使徒，從中東到歐洲，他所追求的都是為了神而影響周圍的世界。每到一個新的環境，他都仔細看，注意聽。難怪他在亞略巴古的演講從這句話開始：“……我走路的時候，仔細看你們所敬拜的……”（第23節）。

有些基督徒把從世界分離出來作為他們信仰的核心原則，他們的謹慎有一定道理。文化可以是非常危險的誘惑。一個人對世俗的參與可能會過多，也可能會過少。通過密切觀察，同時又保護自己不受社會上非基督教潮流的吸引，保羅保持了對文化的影響。

那些做了觀察的功課，並以神的話語對文化焦點問題產生影響的牧師是有福的。他觀察得清楚，說得明白，博學而又有恰如其分的熱情。他給很多話題都帶來鹽和光。他吸引失喪的人，對他們說話婉轉，但又不在真理上妥協。一句話，他是一個保羅。