必也正名乎

20禍哉！那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦的人。21禍哉！那些自以為有智慧，自看為通達的人。

以賽亞書5：20-21 （新譯本）

文化戰爭的戰場在話語上。當人改變了古老的定義，就會把即使是最大的邪惡也轉化為美德。但是那些為對錯觀念護衛的人非常清楚。真理是無可協商的，因為上帝在人類的字典寫成之前，早就說了話。上帝自己啟示何為善、何為惡。其餘都有偏差。

以賽亞歷經五個王（烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家、瑪拿西）的統治，第一手見證了在神學和文化上敗壞所導致的毀滅性結果。在第五章，這位先知在約坦的統治期間，宣告了一系列對猶大的審判。約坦在他父親烏西雅罹患大麻風期間，治理國事，之後也繼任為王（王下26:1-23章 ）。雖然約坦不是一個特別壞的統治者，但他的王國並沒有對抗廣泛的道德敗壞潮流，那潮流被先前幾個王所助長（王下27：2 ）。

第五章的“禍”與當時特別的罪有關。房地產的騙局（第8 節），縱情酒色（11，12 節），虛假的敬拜（12 節），以及賄賂（23 節），都使神的公義成為笑柄。猶大“藐視”神的話（24 節）。每一個例子都揭露了離棄神的命令這樣系統性的文化病根。因著猶大強烈傾向“稱善為惡，稱惡為善”，以色列的聖者宣告了一個即將來臨的亡國審判。

一個敗壞的社會可以由它如何為事物命名而得到指認。稱墮胎 是“選擇”，複製人類 是“醫療研究”，同性戀伴侶是“父母”，這些足可成為邪僻命名的例子。這種對上帝啟示旨意的反抗，可以一直追溯到伊甸園。不過，另一條路也是可能的。靠著遵行神的話語，人可以忠心地去制服與管理萬物，如同加爾文 曾說，“這個最榮耀的劇場，上帝安置他的地方。”

賈斯特頓 （G.K. Chesterton）對大眾不再對罪發出抗議如此評論：“不是我們當中的惡棍少到沒法求上帝降災，”他寫到，“而是我們當中的好人少到沒法求上帝降災。”只有主耶穌基督的教會才能呼召人回到真理所要求的定義上。沒有教會，世界會罹患某種失憶症，無視現實，也會忘記上帝稱哪些事情為罪。除非上帝子民的領袖對當代嚴重的罪與社會病態坦率直言，一個國家會失去其良心，無可避免地將善標誌為惡，將惡標誌為善。