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17 你要嘱咐那些今世富有的人，叫他们不要心高气傲，也不要寄望在浮动的财富上，却要仰望那厚赐百物给我们享用的神。18 又要嘱咐他们行善，在善事上富足，慷慨好施，19 这样，就为自己在来世积聚财富，作美好的基础，好叫他们能够得着那真正的生命。
提摩太前书6：17-19节 （新译本）
2004年6月，一位德累斯顿（Dresdner Kleinwort Wasserstein, 简称DrKW）的全球股票资产1 战略师詹姆士•蒙提亚（James Montier）发表了一篇研究文章，题为“快乐心理学”（The Psychology of Happiness），迅速风靡全球。通过探索亚当•斯密（Adam Smith）的困扰之一，也就是到底什么意味着快乐，德累斯顿建议它的国际客户们，停止把快乐与金钱等同起来。在2005年11月，蒙提亚接着这篇报道又写了另一篇，论证说，“物质的追求不是通往持久快乐的路。大量的证据表明，相比起那些专注于内在的目标，比如人际关系或个人成长的人来说，那些拥有更多物质目标的人更不快乐。”
保罗告诉他年轻的牧师朋友提摩太，要警告那些拥有很多资源的人，不要把希望放在财富上。他们应当用一种更为有益的方式“积攒财富，”一种能为他们在将要再来的基督里面生活做准备的方式。同时，保罗使人回想起耶稣在登山宝训中说过的话（对比太6：19-20 ）。这个表达方式的意思是什么？财宝是某种——或者任何一种——人以之为宝贵的东西，一种可以统治人心的东西。
出于这个原因，保罗提出了这个问题，因为神想让我们最多地珍惜和宝贵祂（第17节 ）。但这并不是为了神的益处，更是为了我们的益处。上帝关心信徒的幸福和真正的快乐。如果一个人珍视那些可以失去的东西，那么他离一个非常悲惨的人就只有一步之遥。但是，那些珍视与神的关系胜于一切的人，则能享受不被平常人类事物不稳定的特征所干扰的荣耀自由。
当然，保罗在18节中所建议的慷慨，并不是靠“善行”得救的一种手段，尽管有些富人似乎会这样想。由于慈善和特殊贡献，他们享受到众人的喝彩，甚至从世俗文化而来的担保，认为他们在天国的命运也因此而确定。但是保罗一贯且雄辩地坚持，得救关乎恩典，而非报酬。有价值的慷慨产生于被救赎的生命；并非慷慨本身施行拯救。
米德斯国王（King Midas）希望他所碰过的所有东西都变成金子，结果他发现自己饿得要死，因为除了宝贵的金属以外，没有别的东西可吃，而且他也成了孤家寡人，因为当他试图拥抱问候他的女儿时，他就把她变成了一个冰冷的雕像。那些（尤其在美国）着迷于开发“米德斯接触”白日梦的基督徒，在他们得到想要的东西之前，最好停止做梦。事实上，神或许决定把他们遗弃在一个孤独的生活中，除了和他们相依为伴的“东西”之外，一无所有。
正如德累斯顿所承认的那样，钱不能买来快乐。然而，只有神才建立了一个世界，在当中祂为了自己子民的快乐，慷慨地供应许多美好的事物。当基督徒努力工作时，他们能够坦然地享受随之而来的幸福。但是，如果人类最深层的需要是与他人组成社会、与神建立关系，那么，没有神的繁荣就是一种糟糕的生活方式，一块寄居的贫瘠土地。